Göteborgsbranden 1998 - Myndigheten för samhällsskydd och ...

Jag fick höra av kompisar att det var ett rasist- eller nazistgäng bredvid det här området. Det området
tillhör ju Makedonska föreningen och det är ju lite strul mellan dom två. Så jag tror att det kan vara en
förklaring.
En kompis, jag kommer inte ihåg riktigt vem det var, hade hoppat ner från fönstret och typ brutit nacken,
eller något sånt/.../ Så hade det stått en massa folk runt omkring och pekat på henne och sagt ”ha, ha,
en klarade sig i alla fall”. Sedan gick dom därifrån. Alla vet att det finns en rasistisk klubb bakom den
lokalen.
Många av ungdomarna med svensk bakgrund var mindre benägna att tro på mordbrandsteorin.
Nedan följer ett par exempel på den ”svenska” inställningen till brandens
orsaker:
Jag tror inte att den var anlagd. Jag tror bara att det var någon som slängde en cigarett på fel ställe eller
vad som helst. För jag tror inte att det finns sådana människor – eller det finns det säkert. Men jag tror
ändå inte att den var anlagd.
Jag kan tänka mig rökrummet. Jag menar om man är på fest så bryr man sig ju inte så mycket om vart
man askar. Någon kan ju bara lämna en cigarett och så ramlar den ner på golvet och så börjar det brinna.
Man tänker inte så mycket på omgivningen, att det kan hända något.
Denna ovilja att spekulera i om branden var anlagd eller inte, skulle kunna tyda på en allmänt
negativ inställning mot att spekulera på egen hand – att tro på rykten – eftersom orsaken
till branden ännu inte officiellt klarlagts vid tiden för intervjuerna. Kanske vill man inte
heller tro att branden var anlagd pga det problematiska läge man som ”svensk” hamnat i,
då man ofrivilligt och kanske självpåtaget får sin svenska identitet sammanblandad med
den rasistiska. Nedanstående citat från en ung flicka med svensk bakgrund är ett tydligt
exempel på den defensiva attityden där en självpåtagen sammanblandning av de båda
identiteterna är märkbar. Flickan känner sig troligtvis kränkt i egenskap av svensk trots att
det är rasisterna som anklagats:
Jag har nog gått och varit väldigt arg, därför det var någon som hade satt upp lappar här på skolan. Där
stod det att rasisterna hade tagit 63 liv – alltså någon hade fått för sig att det var rasister. Men det är ju
faktiskt ingen som kan peka ut dom eller någon annan religion heller.
Rasismen
Som framgått tidigare kan man efter 1950 se en förändring i rasismens ideologi, då den
överger fokuseringen på biologiska faktorer och istället koncentrerar intresset på kulturella
skillnader. I intervjuerna uppgav ungdomarna flera exempel på främlingsfientlighet de
upplevt, exempel som mycket väl kan hänföras till denna ”nyare” syn på rasismen.
”Invandrarna” upplever sig hotade av rasisterna, inte pga biologiska olikheter utan därför
att de tillsammans utgör en grupp vars kulturella innehåll skiljer sig från det svenska. I
skenet från den ”nya” rasistiska ideologin är det således betydligt enklare att förstå den
identitetsmässiga kategoriseringen i grupperna ”invandrare”, vars samlade kulturella
innehåll inte hör hemma i Sverige enligt den nya rasismen, och ”svenskar”, vilkas kulturella
innehåll följaktligen passar inom nationen. Det är också förståeligt att de etniska gränserna
inte är relevanta i detta sammanhang, då det är mot gruppen ”invandrare” som hel-
133