Aldona JAWŁOWSKA więcej niż teatr

zej i inaczej niż postulat zniesienia własności prywatnej.Jest to sprzeciw wobec reifikacji, określania się przez rzeczy,podporządkowania obowiązującym standardom konsumpcyjnym,wobec seryjności, anonimowości świata przedmiotów.Stąd próba rekonstrukcji najbliższego otoczenia lub częstoprogramowe ubóstwo.— Zanegowanym wartościom posiadania i konsumpcji rzeczyprzeciwstawia się wartości egzystencjalne. Taką naczelną wartościąjest rozwój własnych możliwości twórczych. Owa kreatywnośćobejmować powinna nie tylko obszar kultury, lecz wszystkiedziedziny życia. Polem kreacji są także kontakty międzyludźmi.— Samorealizacja jest możliwa jedynie w obrębie wspólnoty.Jej warunkiem koniecznym jest więc odzyskanie utraconychwięzi społecznych. Jednak powrót do form współżycia, którezaspokajały w przeszłości potrzebę integracji, jak równieżulepszanie form aktualnych, nie zawsze prowadzi do tego celu.Stąd eksperymenty w zakresie stylu życia, zakwestionowanie podstawowychról społecznych: rodziców, dzieci, współmałżonków,kobiety, mężczyzny. Doświadczenie siebie samego w związkuz innymi oraz poszukiwanie nowych wzorów zachowaniai ekspresji rozszerzających pole kontaktów między ludźmi stanowijeden z najważniejszych elementów samoświadomościtego ruchu.Wymienione treści światopoglądowe są wzajemnie powiązane,stanowią całość, w której obrębie tworzyły się programyartystyczne i społeczne kultury alternatywnej. Jedne grupykoncentrowały czynności codzienne wokół kreacji artystycznej,inne uprawiały ziemię poszukując bezpośredniego kontaktuz naturą, inne jeszcze próbowały odkrywać nowe wymiaryrzeczywistości w medytacji lub za pomocą narkotyków. Mimotych różnic stylów życia ich cechą charakterystyczną było to,że nie wykraczały ani w swych działaniach praktycznych, aniprzekazach werbalnych poza krąg przekonań i wartości zarysowanychpowyżej. Przedstawiam tu przede wszystkim te elementykultury alternatywnej i te rodzaje grup alternatywnych, którewywarły istotny wpływ na poglądy twórców młodego teatru.22