Aldona JAWŁOWSKA więcej niż teatr

symbole, idee, obrazy świata, słowem, cały zespół jej przedstawieńnie odpowiada na najważniejsze dla człowieka pytania,dając zarazem na wszystko gotową, pozorną odpowiedź. Sztukazaś zostaje wchłonięta, wciągnięta w mechanizm budowaniai utrwalania świata pozorów. Trzeba więc odejść od sztuki kutworzeniu narzędzi pozwalających na odczytanie prawd najprostszych,ukrytych poza zasłonami fałszywych języków.I w tych prawdach odnaleźć zagubiony sens, podstawę życiatwórczego, realizującego pełnię ludzkich możliwości.4. KULTURA ALTERNATYWNA W POLSCEPodobnie jak w innych krajach, w Polsce grupy reprezentująceopisany wyżej styl myślenia i działania pojawiają się na początkulat siedemdziesiątych. Panorama form kultury alternatywnej jestjednak w porównaniu z przedstawionym wyżej rejestrem alternatywnychspołeczności dość uboga. Przyczyną tego faktu są nietylko warunki ekonomiczne i polityczne ograniczające możliwośćrozwoju wielu rodzajów działalności zbiorowej, lecz takżegłęboko zakorzenione w naszym społeczeństwie tradycje obyczajowei religijne, wzory zachowania związane z podstawowymi rolamispołecznymi, sympatie i fobie. Nie rozwinął się w Polsce ruchkomun, nie powstały ruchy obyczajowe tak popularne na Zachodzie,na przykład ruch wyzwolenia kobiet i ruch walczący o prawamniejszości seksualnych. Nie zyskał popularności — ze zrozumiałychwzględów — ruch alternatywnej technologii. Nie pojawiły siętakże, nie tylko ze względów politycznych, grupy ultralewicowe.Bardzo słabo dał znać o sobie alternatywny ruch ekologiczny.(Ostatnie wydarzenia doprowadziły do pewnego ożywieniaw tym zakresie.) Powody są zarówno ekonomiczne, jak i kulturowe.Trudno zakładać komuny w sytuacji braku mieszkań i zaostrzonychprzepisów uniemożliwiających wielu grupom osiedlaniesię na wsi, trudno również entuzjazmować się alternatywnątechnologią w warunkach technicznego zacofania.Jednakże mimo małej stosunkowo różnorodności form działaniaruch alternatywny w Polsce stworzył własne, oryginalne rea-33