Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

Модернизация бытия искусстваСоздается впечатление, что коллапс индивидуалистскогопространства в опустошенномвремени имплозивной культуры не замечаетсясовременным искусством. Да и оно само прячетза ложной облицовкой псевдотворчествагрустную действительность, но сколь бы тщательнодействительность не штукатурилась,косметика не может скрыть интеллектуальнодуховнойнемощи рациональной культурысубъективизма.В общем и целом, украинцы не понаслышкесегодня знают и осознают тяжесть тойкультурно-демократической свободы, о которойговорил в 1928 г. Андре Жид, утверждая,что многомерная свобода имеет множествообличий, часть из которых обрекает душуна муки, особенно когда мы не знаем, что следуетпредпринять, либо если не обладаем волейвыбора. Наши современники, во всяком случае,элитная часть культурно-художественнойинтеллигенции, осознали трагичность ситуациив Украине, культура которой, прорвав плотинызападных границ, потопает в индивидуалистическомрационализме, заболтавшисьдо глупости самоликвидации в постнациональномзначении, как только свобода отступилаот традиционных вневременных ценностей,прельстившись непристойностью субкультурноизолированного опыта. Форсированнаявнешними флуктуациями скороспелость «продвинутого»искусства теперь вынуждена сверятьсвой сердечный ритм с западными часами,которые, выражаясь словами Ю. Хабермаса,«задают темп для принудительной одновременностинеодновременного. Поверхностныйлоск единой культуры коммодификации накладываетсяне только на чуждые Западу регионыземного шара. Похоже, что лоск этот нивелируетнациональные различия даже на Западе,так что очертания мощных локальных традицийвсе более расплываются… Многим инфраструктурампубличной и частной жизни будутгрозить распад, разрушение и безнадзорность,если их регулировать через рынок» [20].МАРИНА ПРОТАСОднако история развития искусства и культурысоподчинена действию объективногоЗакона, дающего шанс сложно-организуемойсистеме переструктурироваться, а, учитываяимператив теоремы «действие равно противодействию»,эффект творческо-парадигмальногопереосмысления метафизической традициирано или поздно, но заявит о себе. Так в Музеерусского искусства осеннего Киева 2008 г. художественнаяобщественность станет свидетелемосуществления одной из ряда попыток стереопанорамнойпостановки острых проблемкультурологической злободневности, манифестированнойусилиями группы художников,участников Проекта «Воля к Безмерному». Проектпредполагал вовлечь в орбиту формирующегосяядра интеллектуальной элиты: художников,философов, искусствоведов, культурологови спонсоров, с целью восстановления гармонии«искусства благой жизни», исцеления культурногобытия от «озоновой дыры» бездуховности.Насколько это оказалось действенным — времяпокажет, особенно то, сколь продуктивнопроект смог приостановить бесконтрольностьсоциальной и личностной рефлексии реактуализациейметафизического единства «примордиальныхтрадиций» (Р. Генон) основополагающихгеокультурных осей Запад–Восток,Север–Юг. И главное: была ли попытка поискаметафизической истины искренней, а не показнойочередной коммерческой акцией, под вывескойтайно препарированной «традиции», презентуемойс неестественно слепящей улыбкойофисного работника с бигборда некой ведущейкомпании.Один из вдохновителей Проекта, известныйс 1980-х годов живописец и эссеист,Александр Клименко поясняет фундаторскийимпульс необходимостью укрепления фундаментасовременного украинского искусства,культуры, — базовым, исцеляющим общественноесознание и прицеленным в будущее,мощным потенциалом интеллектуальных сил,которые ведут борьбу с «духовным материа-149