Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

Контр-контемпоральность, или Сопротивление времениАндрей МЕТЛЁВдение многообразия к общему знаменателю;цинизм, возведенный в идеологию, или своегорода религию порнографии; в якобы «глубинноманализе» сущности бессознательного. Приэтом не упоминаются ни Миллер, ни какойнибудьЭд. Лимонов, ни Богумил Грабал илиУэльбек. Их гипертрофированное вниманиек процессу — скорее «сублимация», следствиеспособности видеть проблему там, где ее нет,или, по крайней мере, где она решения не имеет.Раз существует эта «тучная нива», то почемубы не пастись на ней, особенно ежели спросна модифицированную сельхозпродукцию— ажиотажный.На самом деле и никакой проблемы нет.Ложная борьба с порнографией, как с безусловнымзлом, — занятие бесполезное и докучливое;это такая же глупость, как скука выясненияв телевизионном шоу вопроса о том, «надо лиотвечать на хамство — хамством», или все-такипризывами к духовности, и на совесть сражатьсяс проституцией и наркоманией. Ежу понятно,что все это — только результат определенныхобщественных отношений, которые без такихявлений существовать не могут.Собственно человека сформированногопорнография не задевает; она не цепляетсяк нему, как ветрянка; она ему попросту скучна.Это — вопрос скорее медицинского характера;вся проблема — в изменении восприятия и провокациинасилия. Не сама «порнуха» агрессивна,а те отношения в обществе, которые создаюти культивируют потребность в ней; так же,как потребность в проституции, наркоманиии т. д. Нам приходится доказывать очевидное,поскольку никто не верит, что это простогнусно. По какой-то загадочной причинегениальность как таковую и вообще интеллектсвязывают с половой ориентацией, хотя в человекевообще нет ничего врожденно человеческого.Как-то неудобно быть нормальным, когдавыходцы из глухой деревни, отчаянно напрягаясь,осчастливливают признанием в том, что«его отец землю пахал, а он здесь, и это прекрасно»,или, создавая очередной спектакльдля себе подобных, усиленно намекает на своюголубизну.Само время стало одномерным и потомутребует расщепления, квантования. Для хотькакого-нибудь разнообразия. Оно вместо свободыдает послабление, — если не в равнодушии,то в равнозначности. Абсолютно безразличноотличие той же темпоральности от временности.Ну, что с того: «Темпоральность (англ.«внешние особенности»), временная сущностьявлений, порожденная динамикой их особенногодвижения, в отличие от тех временныххарактеристик, которые определяются отношениемданного явления к историческим,астрономическим, биологическим, физическими другим временным координатам взаимосвязимоментов времени». Убого, хотя и работаетвременной затычкой в разных «концепциях».Таких определений можно сколько угодно насочинять.К примеру, изобразить нечто из отношений«внутреннего» времени и «внешнего»,о времени самого времени, о контемпоральностикак о кон-статации, кон-стагнации, обильноприправив хайдеггеровским «поставом»бытия (тем паче, что «постав», сиречь «погребец»с соответствующим содержимым, конгениалени немцу, и соотечественнику).Заклинания о том, что, цитирую: «контемпоральностьнеобходимо вводить в фундаментальнуюсистему ценностей» (!), как ни странно,у большинства оторопи не вызывает; напротив.Дали же Джеральду Эдельману (GeraldEdelman) в далеком 1972 году Нобелевскуюпремию за «Темпоральность памяти». Почемубы не написать о Fitzgerald contraction — сокращенииФитцжералда-Лоренца применительнок искусству или эстетике. (Напомню, сокращение— эффект теории относительности, состоящийв том, что с точки зрения неподвижногонаблюдателя равномерно движущиеся предметыукорачиваются по отношению к направлениюдвижения. В сколько-нибудь значительнойстепени этот эффект наблюдается только при201