Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

Мифологическое мышление художников миллениумавключал искусство, сохраняющее образность.А. А. Потебня утверждал, что элементы мифическогомышления существуют во все времена:«Создание мифа не есть принадлежностьодного какого-либо времени. Миф состоитв перенесении индивидуальных черт образа,долженствующего объяснить явление (или рядявлений), в само явление. Миф создаётсяна почве веры в объективное существованиемысли» [61, с. 260].Большую роль в изучении мифа сыгралиученые формальной школы В. Я. Пропп [62]и О. М. Фрейденберг [63]. Они отмечали, чтосодержание и форма мифа могут превращатьсядруг в друга. Основой этого являлся синкретизм,присущий мифологическому сознанию.Современный исследователь В. Н. Топоровакцентирует внимание на взаимосвязи мифаи ритуала. Посредством ритуала миф переживаетсякак непосредственная данность, актуализирующаяглубинные смыслы существования[64, с. 9].Представительница Тартуской семиологическойшколы З. Г. Минц отмечает закономерностьчередования в культуре эстетических процессов«десимволизации» и «ресимволизации»[65, с.46–48]. Такая логика культурного процессаобозначена и в исследованиях других ученых.В частности, Е. М. Мелетинский отмечает тенденцию«ремифологизации» — возрождениямифа в 10-е гг. ХХ в. [66]. А. В. Сербина в статье«Миф и воображение как условия личностнойидентификации в философии Вл. Соловьёваи А. Ф. Лосева» представляет структуру и этапыпроцесса личностного самосознания человека:Алла ТАРАСЕНКО1. Миф — точка изначального единствасубъекта и объекта (чистый опыт бытия).2. Деление мифа на специализированныеформы познания.3. Искусство — возникновение образов и ихиерархическое упорядочение.4. Наука — рациональное оформление понятийв теоретической системе.5. Повторная встреча субъекта и объектав высшем синтезе «цельного знания» (реанимациямифа в постмифологическую эпоху)[67, с. 112].Времени кризисов, к которому относитсяи рассматриваемый нами период, свойственностремление к устойчивым общечеловеческимценностям. Неомифологическое сознание являетсяодним из главных направлений культурнойментальности ХХ в., начиная с символизмаи кончая пост-постмодернизмом. Оно характеризуетсявниманием к классический и архаическиймифологии, которая содержит наиболеедревние и всеобщие формы представлениячеловечества. При этом важно, что в роли мифамогут выступать также исторические предания,бытовая мифология, художественные текстыпрошлого.В отличие от коллективного характерасоциального мифа, присущего искусству тоталитарногосоветского общества, в современномукраинском искусстве проявляется тенденцияк индивидуальному мифотворчеству. Обращаяськ мифу, художники воспринимают егокак своеобразную матрицу, на основе которойсоздаются произведения, наполненные личнымопытом, переживаниями.85