Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

More documents

Recommendations

Info

СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОвони симптоматизують епоху, — епоху, котраз’явилась на зміну попередньої, не такої вжей далекої, коли акт привселюдного читанняТори в оригіналі чи, скажімо, спроба перехреститисьна баню дзвіниці були, з точки зорусуспільної моралі, такими ж небезпечнимидля кар’єри, чи, щонайменше — для взаєморозумінняз оточенням, як і зізнання у негідному,з точки зору панівної нації, написі у п’ятій графіпаспорту чи, скажімо, в тому, що ти більшевіриш в Бога, аніж в світле майбутнє, обіцянеактуальною політичною партією. Сенс Торита дзвіниця церкви тут залишаються за межамикомпозиції, і, можливо, у сприйнятті художникадорівнюють тільки пам’ятникам культури.Дійсно, перша — це пам’ятник релігійноїдумки, друга — пам’ятка архітектури, їх немаєв кадрі, де натомість розмістились образи,марковані дрес-кодом певних типів мислення,сформованих довготривалим спілкуваннямсуспільства з пам’ятками того чи іншого типу.У циклі «Майстер чоловічих та жіночихнапівфігур» недарма відсутній властивийхудожнику сюрреалістичний ракурс: відстороненість,відчуженість погляду митця, скерованогона «провідні типи» сучасників, надаєузагальненим образам такої метафоричної, банавіть містичної значущості, з котрою можене впоратись жоден інший художній прийом,включно з поєднанням непоєднувальних елементів,властивих зазвичай вишуканому ройтбурдівськомусюрреалізму.Використання релігійних аксесуарів, —наприклад, зображення менори у творі «Балв Фолі-Бержер» [3] — виступає в якості сюрреалістичногозасобу посилення відчуття безпідставності,ефекту абсурдності композиції.Розташування менори, по діагоналі підвішеноїв повітрі, більшої за розміром від силуетів двохжінок, поряд з китайською вазою та двомагігантськими кониками, позбавляють глядачавід будь-яких шансів на лінійне сприйняттятвору, застраховують його від будь-якогопафосу, більш доречного у спогляданні творів2009, випуск шостийсакрального <strong>мистецтва</strong>. Блокуючи перебільшенусерйозність сприйняття у творах такоготипу, художник між тим водночас також припиняєдискомфортне відчуття існування в світі,де розмова щодо хорошого апетиту, — половинанапівфігур в серії «Майстер чоловічихта жіночих напівфігур» з апетитом щось їсть,— на якісному рівні давно підмінила будь-якітеми з асортименту так званого духовногожиття, і, отже, зображення релігійних аксесуарівуже неприпустимі.Важко сказати, про що йтиметься далі, чине є зображений художником період тількиперехідною ланкою до інакших часів, котрі,наприклад, не даватимуть змоги нікому з насприховати власне віросповідання в такомусамому наказовому способі, в котрий ранішев ньому не можна було зізнаватись, чив котрих, навпаки, будь-яка релігійна символікаостаточно перетвориться на другорядніознаки соціального статусу мешканця тієї чиіншої країни. Важливо те, що художник майжев кожній серії своїх творів знаходить місцесакральній символіці, — байдуже, в іронічномучи відстороненому ключі, — вмонтовуючиїї в якості невід’ємної складової не такого вжей довільного загалом кола символіки українськогоcontemporary art.Легітимність присутності біблійнихмотивів у сучасному мистецтві: «Ройтбурдvs Караваджо». Власне, стаття виникла здебільшогопід впливом циклу творів художника«Ройтбурд vs Караваждо»: однойменнавиставка тривала у квітні-травні 2010 рокуу київській галереї «Колекція». Слід сказатикілька слів про цей цикл творів. Перша картинау цьому циклі виникла, якщо не помиляюсь,кілька років тому, в якості реакціїхудожника на газетну новину про те, що твірМікеланджело Мерізі да Караваджо «ВзяттяХриста під варту, або Поцілунок Іуди» викраденоз Одеського музею західного й східного<strong>мистецтва</strong> [4]. Розпачливість теми зрозуміла:Олександр Ройтбурд — одесит, тому, ймовірно,222
Легітимність присутності біблійних мотивів у сучасному мистецтвіБогдана ПінчевськаКараваджо. Святий Ієронім. 1607–1608 р.Полотно, олія. 117 × 157 смГалерея Боргезе, Рим, ІталіяКараваджо. Відпочинок під час втечі до Єгипту. 1597 р.Полотно, олія. 135, 5 × 166, 5 смГалерея Доріа-Памфілі, Рим, ІталіяОпус 1. 2009–2010 р. Полотно, олія. 120 х 200 смСерія «Ройтбурд vs Караваджо»223
Page 2 and 3:
УДК 7.072.2:7.036РЕДАКЦІ
Page 4 and 5:
Марина ГРИНИШИНАЧе
Page 6 and 7:
ВступВіктор Сидоре
Page 8 and 9:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОп
Page 10 and 11:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВО20
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОС
Page 18 and 19:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОй
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОд
Page 26 and 27:
53-я Венеційська Біє
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОБ
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОШ
Page 42 and 43:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОД
Page 44 and 45:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОч
Page 46 and 47:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОВ
Page 48 and 49:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОч
Page 50 and 51:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОн
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 57 and 58:
Відео-артГліб Више
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Фактор поколінняв
Page 73 and 74:
Фактор покоління в
Page 75 and 76:
Фактор покоління в
Page 77 and 78:
«Стена»: Выставка В
Page 79 and 80:
Мифологическое мыш
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Абстрактний живопи
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Релятивізм як мето
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Метафизика, декада
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Модернизация бытия
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Чехов — ХХІ: Театро
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
На терезах епохиКо
Page 167 and 168:
На терезах епохи: К
Page 169 and 170:
На терезах епохи: К
Page 171 and 172: На терезах епохи: К
Page 179 and 180: Періодична система
Page 189 and 190: «Нова хвиля» і укра
Page 191 and 192: «Нова хвиля» і укра
Page 193: «Нова хвиля» і укра
Page 198 and 199: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВО20
Page 202 and 203: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОс
Page 208 and 209: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОк
Page 216 and 217: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОм
Page 218 and 219: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОз
Page 224 and 225: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОт
Page 226 and 227: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОт
Page 228 and 229: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОр
Page 230 and 231: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОх
Page 234 and 235: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОPa
Page 238 and 239: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОю
Page 248 and 249: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОЮ
Page 250 and 251: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОФ
Page 252 and 253: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОд
Page 254 and 255: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОЮ
Page 256 and 257: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОа
Page 266 and 267: Неочікуване мистец
Page 270 and 271: СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОД
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОВ
Page 276 and 277:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОІ
Page 278 and 279:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОЛ
Page 280 and 281:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОи
Page 282 and 283:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОщ
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Наследник традиции
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОб
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОт
Page 296 and 297:
Page 298 and 299:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОю
Page 300 and 301:
Актуальні проблеми
Page 302 and 303:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОг
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
Польща, Ізраїль, Ук
Page 308 and 309:
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
Page 314 and 315:
Page 316 and 317:
Page 318 and 319:
Page 320 and 321:
Page 322 and 323:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОс
Page 324 and 325:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОФ
Page 326 and 327:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОг
Page 328 and 329:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОн
Page 330 and 331:
Page 332 and 333:
Page 334 and 335:
Page 336 and 337:
Page 338 and 339:
Page 340 and 341:
Page 342 and 343:
Page 344 and 345:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОз
Page 346 and 347:
Page 348 and 349:
Page 350 and 351:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОм
Page 352 and 353:
Page 354 and 355:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОд
Page 356 and 357:
Трансценденціїу су
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Page 366 and 367:
Витоки абстрактної
Page 368 and 369:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОф
Page 370 and 371:
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 378 and 379:
Page 380 and 381:
Page 382 and 383:
Page 384 and 385:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОТ
Page 386 and 387:
Page 388 and 389:
Page 390 and 391:
Page 392 and 393:
Page 394 and 395:
Рефлексії російськ
Page 396 and 397:
Page 398 and 399:
СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВОЯ
Page 400:
Академія мистецтв
show all

Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?