Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВО2009, випуск шостийстаются в произвольной последовательностии являются ближайшими причинами друг друга,создавая причудливые образования в эффектелавины уничтожающей «коммуникации».Нечто подобное происходило в структурализмеи пост-структурализме. Их ошибочнопринимают за философские направления, как,например, конструктивизм и деконструктивизм,модернизм и пост-модернизм; они таковымине являются: это всего лишь методологиянеработающего метода и его модификаций, слабаяпопытка противостоять самодовольномуотчаянию.Отчаяние не бездна, бездна отчаяния —схватывание застывающим временем, когданевозможно пошевелиться и ждать большенечего, можно только недвижимо ощущатьмедленно схватываемый бетон сиюминутности,давящий и не дающий дышать. Живыедумают, что знают о мертвых все. Мертвые,со свойственным им хладнокровием, не думаютничего, хотя нынче они являются образцомпредельной страсти. Исчезновения и возникновенияне принадлежат времени, они помимо,они антивременны и вступают со временемв антагонизм, хотя порождают все то же время,забивающее пылью форм все возможные альвеолыпространства.Будущее уже невозможно, — оно принципиальноне детерминировано, а потому не можетбыть ни случайным, ни необходимым, ни свободным,а только открытым, вскрытым, вспоротым,что делает прошлое неисчерпаемыми незавершенным. Современность имеет делос превращениями, а не изменениями предметаили предметности, с процессами, а не вещами,с действиями и противодействиями; поэтомулюбое наличное бытие является временнойпеременной.Постоянным является только исчезновение.Развитие отсутствует, — только повторяемость,цикличность и репродуктивность времени.Сверхзадача любого действия — освобождениевремени, освобождение от времени, созданиеопережающего исторического явления,независимого от предопределения. Будущеевсегда — потом; позднее. Искусство — опоздавшеебудущее. Но то же самое будущее прежденастоящего, и даже прежде самого времени.Чтобы быть современным, художник должентворить временем по времени, времяот времени, как плоть от плоти, кровь от крови,постоянно доказывая свою достоверность«методологическим индивидуализмом», дажеесли он понятия не имеет о бесконечных дискуссияхпрошлого века от М. Мандельбаума,Уоткинса, Е. Геллнера до примитивного К. Поппера,— в любом случае пытаясь утвердитьне только действительность существования,но и факт своего бытия, действуя так, будтоон — «чистая сущность», то есть сверхъестественно.Однако индивидуализм доказываетвсем своим существованием свое вырождение,так же, как эстетика трансцендентальная смениласьмелкой, детализированной (дутализиванной)«аналитической эстетикой», сменившейсячахлой «постмодернистской» порослью.М. Вейц, У. Галли, П. Зифф, У. Э. Кенник, тот жеА. Данто и др. — все они, в сущности, устарелиеще до воплощения только потому, что декларировалисвою современность, проповедуя, каксерый-серый Дж. Грэй, «агональный либерализм»[2]. Как известно, агон — столкновение,конфликт героев в трагедии; только в данномслучае нет ни героев, ни трагедии, а есть только,цитируя сэра Исайю Берлина, «констатацияжалкого финала».Я намеренно следую провинциальной традицииупоминать массу имен. Перечень «благородных»фамилий и концепций, которыедолжны засвидетельствовать почтение к авторуи подтвердить его образовательный цензв современности, в пустом пространстве междувременем и «Я», отчужденным от него — нечтовроде термических ловушек, отстреливаемыхс самолетов для того, чтобы сбить с курсатеплонаводящие ракеты зенитного комплекса.Пусть цель никому не нужна и в небе чисто, —198