Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва

СУЧАСНЕ МИСТЕЦТВО2009, випуск шостийобразования человека биологического в человекадуховного. Всё, что способствует этомупроцессу, является актом культуры. Всё, чтомешает этому процессу — является антикультурой,пережитком взаимоотношений особейв первобытном стаде. Добиваясь научнотехническогомогущества человечества, людинауки не должны забывать о необходимостисоздавать и духовное могущество, причёмдуховное всегда должно стоять вперединаучно-технического……мы убеждены, что не может быть истиннымучение, которое дезориентирует людейв плане перспективного развития человечества,сеет растерянность и нравственную анархию.Фактически такие теории расчищают дорогусамому озверелому тоталитаризму, которыйпутём кровавого насилия наведёт «порядок» —и в умах и в обществе, поскольку люди не могутдолго жить в условиях неопределенностии нравственной деградации. Но объективно,как писал Кант, «всякое ложное искусство, всякоесуемудрие длится положенное ему время,так как в конце концов оно разрушает само себя,и высшая точка его развития есть вместе с темвремя его крушения». Пусть люди не боятся философски размышлятьи даже теоретически обобщать, иболюбая теория соответствует (в большей илименьшей степени) истине объективного мира,если в этой теории выполнены три условия: оналогически непротиворечива, нравственно полноценнаи эстетически совершенна. Эстетическое совершенство теории необходимопо той причине, что всеобщему миру присущагармония (которая, естественно, должнабыть отражена и в теории), взаимосоответствиевсех частей, что в общем составляет единоецелое-процесс всеобщего бытия. Известно, что древним грекам преклонениеперед симметрией помогало угадыватьнекоторые законы мира. Да и в современнойфизике принципы симметрии нередко позволяютпредсказывать ранее неизвестные законыприроды. А о целесообразности эстетическогоподхода Поль Дирак сказал следующее:«Если глубоко проникнуть в сущность проблемы,руководствуясь критерием красоты,тогда можно быть уверенным, что находишьсяна верном пути». Художественное произведение становитсяискусством именно тогда, когда оно ориентируетэмоции человека на высокое, идеальное,абсолютно прекрасное. Истинный художникникогда не разменивается на мелочи: что быон ни изображал, он всегда вкладывает в своёпроизведение голос своей души, освещённойвидением абсолютно совершенного, идеальногомира, где нет места хаосу и дисгармонии.Но ведь в материальном мире нет такогоидеального состояния, и лишь сущность АбсолютногоРазума соответствует высоким представлениямистинного художника. Ясно, чтосвои представления об идеальном художникможет почерпнуть только в духовном соединениис Абсолютным Разумом. Эту сторонуискусства особо отмечал Гегель. «Всего достойнееего стремление, — подчеркивал он, характеризуяподлинного художника, — изображатьесли не Дух Божий, то образ Божий, затем божественноеи духовное вообще».Швейцарский психолог Карл Густав Юнгутверждал, что человек воспринимает мирчетырьмя основными способами: ощущением,мышлением, эмоциями и интуицией. Это соответствуетнашим представлениям о четырёхродах познания объективного мира. Но всё жемы считаем, что основных способов прямоговосприятия объективного мира три: ощущение,мышление, интуиция. Все эти три способа принадлежатсоответственно к трём сущностямчеловека — физической, интеллектуальнойи духовной. Что же касается эмоций, то они, скорее,несут в человеке регулятивную нагрузку, т. е.уже не связаны с функцией прямого восприятиямира. Именно поэтому один и тот же предмет(или явление) может вызывать в разных людях(и даже в одном человеке, но в различных ситуа-346