21.04.2023 Views

Okamziky Pravdy

Misterija povijesti nije potpuno tamna, jer je to veo koji samo djelomično prikriva kreativnu aktivnost, duhovne sile i djelovanje duhovnih zakona. Uobičajeno je reći da je krv mučenika sjeme Crkve, a ipak, ono što mi tvrdimo je jednostavno da pojedinačni akti duhovnih odluka daju društveni plod... Za velike kulturne promjene i povijesne revolucije koje odlučuju sudbinu naroda ili karakter doba kumulativan je rezultat niza duhovnih odluka... vjere i uvida, ili odbijanja i sljepoće pojedinaca. Nitko ne može uperiti prst na ultimativan duhovni čin koji poremeti ravnotežu i čini da vanjski poredak društva poprimi novi oblik...

Misterija povijesti nije potpuno tamna, jer je to veo koji samo djelomično prikriva kreativnu aktivnost, duhovne sile i djelovanje duhovnih zakona. Uobičajeno je reći da je krv mučenika sjeme Crkve, a ipak, ono što mi tvrdimo je jednostavno da pojedinačni akti duhovnih odluka daju društveni plod... Za velike kulturne promjene i povijesne revolucije koje odlučuju sudbinu naroda ili karakter doba kumulativan je rezultat niza duhovnih odluka... vjere i uvida, ili odbijanja i sljepoće pojedinaca. Nitko ne može uperiti prst na ultimativan duhovni čin koji poremeti ravnotežu i čini da vanjski poredak društva poprimi novi oblik...

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

Okamžiky <strong>Pravdy</strong><br />

Millerovo „poznání“<br />

V takovém stavu žil několik měsíců. A potom, jak napsal: „Najednou jsem začal velmi<br />

intenzivně přemýšlet o povaze Spasitele. Uvědomoval jsem si, že by opravdu mohla<br />

existovat tak dobrá a soucitná bytost, která by se obětovala za naše hříchy, a tím nás<br />

zachránila před trestem za hřích. Okamžitě jsem pocítil, jak laskavá by musela taková bytost<br />

být, a představoval jsem si, jak bych se schoval do její náruče a důvěřoval jejímu<br />

milosrdenství. Napadlo mě: Jak ale dokázat, že taková bytost existuje? Dospěl jsem k<br />

přesvědčení, že kromě Bible nemám jediný důkaz o existenci takového Spasitele, ani o tom,<br />

co přijde v budoucnu…“ {VDV 212.2}<br />

„Poznal jsem, že Bible představuje právě takového Spasitele, jakého jsem potřeboval.<br />

Nemohl jsem pochopit, že obyčejná kniha obsahuje zásady tak dokonale přizpůsobené<br />

potřebám hříšného světa. Musel jsem připustit, že Písmo je zjevení od Boha. Bibli jsem si<br />

oblíbil a v Ježíši Kristu jsem našel přítele. Spasitel se pro mne stal nejpřednějším mezi<br />

desetitisíci. Bible, o které jsem si ještě donedávna myslel, že je nesrozumitelná a že si<br />

odporuje, se nyní stala ‚světlem pro mé nohy, … které osvěcuje mou stezku‘. Našel jsem<br />

vnitřní klid a pocit uspokojení. Poznal jsem, že Pán Bůh je pevnou Skálou uprostřed oceánu<br />

života. Bible se stala hlavním předmětem mého studia a mohu popravdě říci, že jsem ji<br />

studoval s velkým potěšením. Zjistil jsem, že z ní vlastně neznám ani polovinu. Připadalo<br />

mi nepochopitelné, že jsem předtím neviděl její krásu a že jsem ji odmítal. Nacházel jsem v<br />

ní odpověď na všechny touhy mého srdce, lék na každou nemoc duše. Ztratil jsem chuť číst<br />

cokoli jiného. To jediné, po čem jsem toužil, bylo získat moudrost od Boha.“ (S. Bliss,<br />

Paměti Williama Millera, str. 65—67) {VDV 212.3}<br />

Miller se veřejně přihlásil k víře, kterou předtím zavrhoval. Jeho bývalí přátelé však<br />

okamžitě začali předkládat důkazy, které také on dříve uváděl, aby dokázal, že Bible není<br />

inspirována Bohem. Na to jim nebyl schopen odpovědět. Uvažoval však: Je-li Bible<br />

zjevením od Boha, musí tvořit nedílný celek a její jednotlivé části si nesmějí navzájem<br />

odporovat. Jestliže má lidem poskytnout poučení, musí jim být srozumitelná. Rozhodl se, že<br />

Písmo prozkoumá a zjistí, zda lze všechny zdánlivé rozpory vyřešit. {VDV 212.4}<br />

Rozhodl se, že nebude brát v úvahu tehdy všeobecně přijímané názory a nebude používat<br />

ani současné komentáře k Bibli, ale že bude porovnávat jednu část Písma s druhou pomocí<br />

odvolávek uvedených na spodním okraji stránek Bible a konkordance. Ve svém studiu<br />

postupoval systematicky a metodicky, začal první knihou Mojžíšovou, četl verš po verši a<br />

nepostoupil dále, dokud mu smysl několika přečtených vět nebyl úplně jasný. Kdykoli<br />

narazil na něco nejasného, podle svého zvyku porovnal nejasné místo se všemi ostatními<br />

místy, o kterých se domníval, že řeší stejnou otázku. Připouštěl, že každé slovo v textu má<br />

význam. Když měl pocit, že studovaný text zapadá do rámce všech ostatních obdobných<br />

textů, považoval problém za vyřešený. Kdykoli tedy narazil na těžce srozumitelnou stať,<br />

našel vysvětlení v některé jiné části Písma. Protože se při zkoumání Písma opravdově<br />

192

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!