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Schwangerschaft und Geburt
Unter welchen Lebensbedingungen wurden die Sklavenkinder in Brasilien geboren?
Der Arzt Dr. José Rodrigues de Lima schreibt in scheinbarer Unkenntnis des
Sklavereisystems im Jahre 1849, daß unter den Sklaven nicht die geringsten hygienischen
Regeln beachtet würden, daß sie dem Ort ihrer Behausungen, ihrer Kleidung,
ihrer Ernährung, ihrer Erholung, ihren Schlafstellen und anderen
Gesundheitsfragen keinerlei Beachtung schenken würden. Ein anderer brasilianischer
„higienista“ (vgl. Machado et al. 1978) Dr. David Gomes Jardim betont im
Jahre 1847, daß die tägliche Ernährung der Sklaven aus schwarzen Bohnen, Mais
und Maniokmehl bestünde und kommt zu dem Schluß: „Uma refeição não variada,
como esta, muitas vezes em quantidade insuficiente e mal preparada, deve influir
de maneira notável no desenvolvimento das moléstias que tem por costume agredir
esta classe de indivíduo.“ (Gomes Jardim, 1847:7f)
Die Bekleidung der Sklaven war nicht besser. Aus Beobachtungen der europäischen
Reisenden wissen wir, daß den Sklaven das Tragen von Schuhwerk oder
irgendeines Schutzes der Füße verboten war, weil Barfüßigkeit den Sklavenzustand
selbst symbolisierte (vgl. Stubbe, 1985:27f; zur Sklaverei in der Bibel, die oftmals als
Modell diente vgl. Cornfeld & Botterweck, 1972:1292ff; Vendrame, 1981). Aber die
Sklaven/innen gingen nicht nur barfuß (was viele Tropenkrankheiten verursachte
z.B. „bicho do pé“ ), sondern waren auch ungenügend bekleidet oder fast nackt,
wie zeitgenössische Illustrationen (vgl. Rugendas, Debret) zeigen. Die ländlichen
Sklaven erhielten pro Jahr nur eine Hose und ein Hemd und arbeiteten „fast nackt“
, wie auch der oben zitierte Arzt Jardim (1847:10) bemerkt. Untergebracht waren
die Sklaven in schmutzigen und zugigen Lehmhütten und schliefen auf dem Boden
ohne Decken. Sie arbeiteten 15 bis 16 Stunden pro Tag ohne ausreichende Ernährung
und im Zustand der Halbnacktheit (vgl. Conrad, 1985). Welche verheerenden
Folgen diese Lebensverhältnisse auf die geistige und körperliche Entwicklung
der Sklavenkinder (schon im intrauterinen Zustand) hatte, wurde bisher kaum
systematisch untersucht (vgl. Kiple & King, 1977).
Über die Schwangerschaft und Geburt bei den Sklavinnen fehlen uns bisher
direkte und sichere Quellen. Sie wurden weder wie im Falle der weißen Maria
gemalt noch modelliert.
Die afrobrasilianischen Sklavenkinder wurden meistens in den Sklavenhütten
geboren und man zog Hebammen den Ärzten vor. Auf manchen „fazendas“ gab es
aber auch spezielle „enfermarias“ für Sklaven, die auch als Geburtshilfeeinrichtungen
fungierten (vgl. Mott, 1979). Wichtig in diesem Zusammenhang sind aber medizinische
Schriften der damaligen Zeit wie das „Manual do Fazendeiro e tratado