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línguas e que pode ser ilustrado pelo seguinte diálogo entre um pesquisador e alunos
de 1. a série, na comunidade bilíngüe alemão-português de Harmonia (RS): 34
ENTREVISTADOR: (em tom de brincadeira) Vamos esclarecer as
coisas. Vocês não gostariam de aprender alemão porque já sabem?...
E português, vocês, então, não sabem? (Os alunos reagem enfaticamente,
para dizer que sabem.)
ALUNOS: (juntos) Sim!
ALUNO: Eu sei!!!
ALUNO: Eu sei!!!
A interpretação dessa “tese” do senso comum, segundo a qual “não seria
preciso o ensino da língua minoritária, na escola, por julgar-se já sabê-la” conduz-nos
a algumas reflexões importantes sobre o desenvolvimento da língua
materna em um meio bilíngüe:
a) a referida tese não é invenção das crianças, falantes da língua minoritária; as crianças,
na verdade, estão repetindo o que recebem direta ou indiretamente dos adultos; 35
b) a tese em questão expressa a perspectiva do ensino formal. Mudando o tema
para a questão da sobrevivência/manutenção da língua minoritária, ouve-se
muitas vezes a posição contrária, qual seja de que “ninguém mais fala ou sabe
a língua minoritária [no caso, alemão]”. Estaria, aqui, uma evidência inconsciente
da tentativa de fugir das sanções impostas contra a língua minoritária e
atender à norma (ou ideologia) do monolingüismo em português? Certamente,
essa é uma hipótese altamente possível; 36
c) a tese reflete a posição da língua estrangeira como conteúdo acessório, ou
seja, como um a-mais optativo no currículo da escola, e não como parte
essencial da formação;
d) ao negarem enfaticamente a suposição do pesquisador de que talvez “não
soubessem português”, as crianças estão expressando inconscientemente sua
adequação ao mercado social, onde “saber” carrega um valor a ser perseguido,
e “não saber” um estado a ser evitado, sob pena de ser considerado “inferior,
limitado, sem escola, mais pobre ou, mesmo, inculto ou colono”.
34. Exemplo retirado de Altenhofen (1990, p. 187).
35. Veja-se Altenhofen (1990, p. 189).
36. Pensando em termos do conceito de cultura como “compensação de deficiências (homo
compensator)” (De Boer 1985), veja-se o depoimento de um informante, em Altenhofen
(1990, p. 220): “Dann kommt’en Bresilioner... dann tut der Bresilioner, der fängt on,
resmungejat mit’de Taitsche. Sie sollte Bresilionisch spreche, sie were doch in Brasilie”.
Tradução: “Aí vem um brasileiro, ele começa resmungando com os alemães. E diz que eles
deveriam falar português, afinal eles estão no Brasil”.