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Schmidels Sicht ist eindeutig eurozentrisch, er verschweigt aber auch kritische
Aspekte der Conquista nicht. Unbegründete Strafaktionen der Spanier gegen
Indianer, die sie zuvor freundlich aufgenommen haben, verurteilt Schmidel,
so im Fall der Surucusen, die niedergemacht werden: “ weiß Gott daß wir in
solchem ihnen groß unrecht gethan haben” (1602, S.59). Bei militärisch gerechtfertigten
Aktionen gegen feindliche Indianer kennt er aber kein Erbarmen und
beschreibt ehrlich die vollzogenen Strafaktionen als Massaker: “ da schlugen wir
alle Menschen [der Aygais-Indianer] jung und alt zu todt, dann die Carios habens
im Brauch, wann sie kriegen und obsiegen, so muß es alles daran, und haben kein
Erbarmung uber das Volck” (1602, S.27). Was hier noch durch indianische Sitten
der Verbündeten scheinbar gerechtfertigt wird, bedarf an anderer Stelle, so beim
Kampf gegen die Carendies, die Bewohner der Gegend von Buenos Aires, keiner
Begründung mehr, sondern wird nur noch trocken konstatiert: Die Landsknechte
operierten “ mit bevelch, gemelte Indianische Carendies alle zu Todt zuschlagen
und zufangen, und iren Flecken einzunemen” (1602, S.8). Oder beim Kampf
gegen den feindlichen Häuptling Dabero: “ und den vierten Tag fielen wir 3.
Stund vor Tag inn den Flecken, erschlugen alles was wir darin fanden, und fiengen
viel Weiber, daß ward uns ein grosser Behelff ” (1602, S.45). Auch die Legitimität
der Versklavung von Frauen, die als Helfer bei der Nahrungsbeschaffung und
Sexualpartner eine große Rolle spielten, wird nicht thematisiert.
Allerdings waren die militärisch als notwendig angesehenen Aktionen durchaus
auch von klaren Handlungsanleitungen geprägt, in welchen Fällen Gnade
gewährt werden sollte:
“ Uber 4. Monat kamen etliche Aygais, so dißmal nicht anheymisch, noch im
Scharmützel gewesen, und begehrten Gnad, da muste sie unser Hauptmann
begnaden, nach der Kays. Majest. Befehl, daß man jeden Indianer biß zum drittenmal
solte begnaden, were aber sach, daß einer zum drittenmal friedbrüchig würde, so
solte derselbe sein Lebenlang ein Leibeygen oder Gefangener seyn.”
1602, S.27
Wir wissen aus zeitgenössischen Berichten viel von den Schwierigkeiten, eine
wohlwollende Indianergesetzgebung in Lateinamerika de facto sowohl bei den
Siedlern, die Arbeitskräfte brauchten, als auch bei den Soldaten, die sich durch
Versklavung der Indianer persönlich bereicherten, durchzusetzen. Die schon erwähnte
Capitulación von Mendoza bezieht sich explizit 23 auf eine andere Muster-
23 Coleccion de documentos inéditos, Bd.22.1874, Nachdruck 1966, S.359.
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