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Germanismo local e a emergência Mucker
Para levar sua missão a cabo, pastor Borchard manteve boas relações com o
editor do Deutsche Zeitung. Koseritz mencionou essa política de boa vizinhança
quando, em 1873, publicamente entrou em conflito com o pastor Kleingünther,
sucessor de Borchard na liderança do sínodo que existiu de forma provisória entre
1868 e 1873: “Com Borchard era diferente”. 20 As primeiras tentativas de consolidação
sinodal não haviam conseguido o desejado apoio das comunidades; o empreendimento
existiu de forma precária devido às obsessões dos que o eram: um
reduzido número de pastoral vindos da Alemanha. 21
As lideranças da Comunidade Evangélica de Porto Alegre abertamente confrontaram
essa tentativa pastoral de administração comunitária. A partir desse conflito
Koseritz teve a oportunidade de criticar o sínodo, destacando o seu caráter
retrógrado e a sua ilegalidade. Os desdobramentos dessa instituição não eram
mais percebidos como compatíveis com as articulações do germanismo local: “A
comunidade de Porto Alegre não aceita ordem de Kleingünther nem de Berlim.
Aliás, o que tem o bispo prussiano a ver com comunidades religiosas no reino
brasileiro?... Esses pastores e missionários comportam-se como os católicos... Esse
punhado de clérigos espanca com o próprio punho cristãos que pertencem a
grupos evangélicos e também católicos, como se não fossem parte da cristandade
positiva... Não sabem que querem uma instituição anacrônica e que o sínodo não
tem existência e competência legal?... Não quisemos esta briga. Nossas palavras são
insuspeitas, pois ajudaram o pastor Borchard (hoje em dia dizemos ‘infelizmente’) a
constituir a comunidade local e o sínodo”. 22
Os alvos políticos de Borchard não foram maçons germanófilos, mas os assim
19. Ibidem, p. 17. Segundo Hans Gehse, in Die Deutsche Presse in Brasilien von 1852 bis zur
Gegenwart, Münster, Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1931, p. 37: “Esta classe
trabalhou com o objetivo de estabeler uma plataforma para a vida intelectual nas colônias
e colocar o elemento alemão na sua devida posição na vida governamental”. Vide Reinhard
Köhne, Carl v. Koseritz und die Anfänge einer deutsch-brasilianischen Politik, Bochum, Heinrich
Pöppinghaus, 1937, p.140s: Os Brummer tornaram-se “estudantes do materialismo de
Koseritz” e, em meados de 1870, engajaram-se abertamente na Kulturkampf (luta cultural)
contra “o mal do autoritarismo protestante e do profetismo jesuíta”. Vide também o ensaio
de Maria Amélia Dickie, “Dos ‘Senhores do Sul’ aos Brummer: A Trajetória da Construção
Social do Trabalho (RS, 1824-1880)”, Florianópolis, UFSC, 1989.
20. D. Z., 28/5/1873.
21. Vide carta de Borchard mencionando a criação de reuniões pastorais, E. Z. B., 7/5/1866. Vide
também o relatório de fundação desta primeira tentativa sinodal in E. Z. B., Die Arbeit unter
den Evangelischen Deutschen in Brasilien – Vierter Bericht, p. 5.
22. D. Z., 28/5/1873. Vide também D. Z., 7/5/1873 e D. Z., 4/4/1873. O independentismo da
Comunidade de Porto Alegre já fora descrito por Borchard em carta à sede missionária em
Berlim, 28/5/1864. O assunto foi retomado por Borchard em carta de 07/05/1866.