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doméstico sobre as enfermidades dos negros“ (1839) des französischen Chirurgen
J. M. Imbert aus Montpellier, in dem sich einige Stellen über die Geburt bei den
Sklavinnen befinden. Ebenfalls in dem jüngst in der „Biblioteca Nacional de Lisboa“
aufgefundenen Schriftstück „Tratado do parto humano...“ des Arztes Francisco
Nunes finden sich einige Details über die Geburtshilfe in Pernambuco gegen Ende
des 17.Jh.s (vgl. Priore, 1989). Bekanntlich hatte auch der Brasilienreisende Baron
von Langsdorff (1774-1852) im Jahre 1800 eine Monographie mit dem Titel „Nachrichten
aus Lissabon über das weibliche Geschlecht, die Geburten und Entbindungskunst
in Portugal“ publiziert (vgl. Bertels, Komissarov & Licenko, 1988).
In der von Johann Moritz Rugendas (1802-1858) und Jean Baptiste Debret
(1768-1848) gezeichneten und gemalten Ikonographie der Sklaverei in Brasilien
finden wir vielfach Szenen aus dem Alltagsleben der Sklavinnenmütter mit ihren
Säuglingen (insbes. auch die Körpertrageweise), die auch verdeutlichen, daß den
Müttern nach der Geburt keinerlei Ruhepause gegönnt wurde.
Insgesamt wird die schwarze Mutter (im Gegensatz zu den Indianermüttern)
von den Reisenden des 19. Jh.s als gute und liebevolle Mutter beschrieben.
Die ersten sieben Jahre
In ihrer Analyse der Inventare post mortem in Bahia(1860-1888) unterscheidet
Kátia de Queiros Mattoso (1991) zwei Abschnitte in der Kindheit der afrobrasilianischen
Sklaven: von 0 bis 7/8 Jahren, in denen die „crioulinha“ oder der
„crioulinho“ , die „pardinha“ oder der „pardinho“ , die „cabrinha“ oder der „cabrinho“
keinerlei ökonomisch relevante Tätigkeiten ausübten, und die Phase von 7/8 bis 12
Jahren, in denen die jungen Sklaven aufhören Kinder zu sein und in die Erwachsenenwelt
eintreten, aber in Gestalt des „aprendiz“ oder des „moleque/moleca“ . Mott (1979),
die die Sklavenkindheit anhand der Reiseliteratur des 19.Jh.s untersucht hat, gibt
einen früheren Endpunkt der eigentlichen Sklavenkindheit an, indem sie schreibt:
“A idade de cinco a seis anos parece encerrar uma fase na vida da criança
escrava. A partir desta idade ela aparece desempenhando alguma atividade. Das
obras levantadas para a primeira metade do século XIX, talvez seja a de Debret
aquela que apresenta um maior número de crianças escravas trabalhando”, “ ...No
meio rural, as mulheres e as crianças desempenhavam frequentemente a mesma
tarefa, como por exemplo descascar mandioca, descaroçar algodão e arrancar
ervas daninhas.” (Mott, 1979:61)
Mattoso (1991) stellt in ihrer Untersuchung fest, daß absolut alle Taufen der
Sklavenkinder Taufen illegitimer Kinder sind. Einschränkend ist jedoch hierzu an-
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