NATION UND SPRACHE

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Mihai Draganovici
Am Ende dieses Kapitels möchte ich noch ein für die Skopostheorie grundsätzliches Problem
erwähnen und zwar den Skopos an sich. Viele bringen die funktionalen Translationstheorien
und damit auch die Skopostheorie mit der Zielsprache oder Zielkultur in Verbindung, was
grundsätzlich falsch ist. So wie Vermeer bemerkt, eine
skoposadäquate Translation bedeutet nicht, dass an die Gepflogenheit einer Zielkultur adaptierend
übersetzt werden muss (sie bedeutet wohl, dass unter gegebenen Umständen skoposgemäs adaptierend
übersetzt werden kann). 9
Dieses Ziel ist immer in einer Übersetzung anwesend und man muss nach ihm konsequent
übersetzen. Es spielt keine Rolle ob man eine Ausgangstext getreue Übersetzung macht oder ob
man adaptierend, sich an die Zielkultur anpassend, übersetzt (was meistens auch der Fall ist
aber es ist nicht eine Regel). Die einzige wichtige Sache ist, dass man die richtige Übersetzung
für den Ausgangstext findet, dem Ziel entsprechend
Der erste, der dem Protest ausgesetzt werden kann, - seitens derjenigen, die die Übersetzung
für misslungen halten - und derjenige der meistens für das Gelingen einer Übersetzung
verantwortlich ist, ist der Übersetzer. Er ist nicht nur der Sender der Botschaft des AT, sondern
produziert einen Text in der ZK, also schafft ein zilekulturelles Kommunikationsinstrument einer
ausgangskulturellen Kommunikation. 10
4. Der Translator als Kulturübermittler
Voraussetzung für eine Translation ist in der Regel der Bedarf an interkultureller Kommunikation.
Die Person, die das veranlasst ist der Auftraggeber, der dem Übersetzer die Aufgabe
erteilt, die gewünschte Kommunikation zu ermöglichen. Im Sinne des funktionalen Ansatzes
hat der Auftraggeber bestimmte Vorstellungen über die Funktion, die das Translat erfüllen soll,
das heißt er legt den Skopos fest. Der Translator bekommt einen ausgangssprachlichen Text als
Vorlage und wird Rezipient dieses Textes der Ausgangskultur 11 . Um ein genaues Verständnis zu
erreichen, muss er ein sehr guter Kenner der Ausgangskultur sein. In der zweiten Etappe seines
translatorischen Handelns muss er im Rahmen der Zielkultur einen funktionsadäquaten Text
herstellen, mit Brücksichtigung des Zieles, das ihm vorgeschlagen wurde. Deshalb muss ein
Translator ein guter Kenner beider Kulturen sein, er muss sogar, wenn möglich, bi-kulturell sein.
Ursprünglich sprach man über einen puren linguistischen Transfer und Catford suchte noch
„nach einem austauschbaren Sprachmaterial in einer Vergleichbaren Situation“ 12 . Später war
man der Ansicht, dass eine Übersetzung vielmehr ein kultureller Transfer wäre. Damit ändert
sich auch die Übersetzungsfunktion, denn ein Text wird jeweils in einer anderen Situation
rezipiert und interpretiert.
Es ist nicht möglich, Translation als Transkodierung toute simple der/einer Bedeutung eines Textes
zu verstehen. Translation setzt Verstehen eines Textes, damit Interpretation des Gegenstandes
„Text“ in einer Situation voraus. Damit ist Translation nicht nur an Bedeutung, sondern an Sinn/Gemeintes,
also an Textsinn-in-Situation, gebunden. 13
9
vgl. Vermeer 1992:102
10
vgl. Nord 1991:13
11
vgl. Vermeer 1992:55
12
siehe Stolze 1994:160
13
siehe Reiß/Vermeer 1991:58
ZGR 1-2 (21-22) / 2002, 1-2 (23-24) / 2003