NATION UND SPRACHE

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Laura Gabriela Laza
Gedanken, Notizen. Was LTI eigentlich darstellen soll, erklärt er selbst im ersten Kapitel seines
Werkes: „LTI: Lingua Tertii Imperii, Sprache des Dritten Reiches... man könnte das metaphorisch
nehmen. Denn ebenso wie es üblich ist, vom Gesicht einer Zeit, eines Landes zu reden, genauso
wird der Ausdruck der Epoche als ihre Sprache bezeichnet. Das Dritte Reich spricht mit einer
schrecklichen Einheitlichkeit aus all seinen Lebensäußerungen und Hinterlassenschaften: aus
der maßlosen Prahlerei seiner Prunkbauten und aus ihren Trümmern, aus dem Typ der Soldaten,
der SA- und SS- Männer, die es als Idealgestalten auf immer gleichen Plakate fixierte, aus seinen
Autobahnen und Massengräbern. Das alles ist Sprache des Dritten Reiches, und von alledem
ist natürlich auch in diesen Blättern die Rede“ 12 .
Die LTI ist kein Jargon der natürlichen Sprache, wie man glauben könnte, sondern die natürliche
Sprache wurde einfach in ihrer Funktion umgewandelt. Denselben Worten werden andere
Bezeichnungen zuerteilt. LTI ist eine Sprache, die ständig der Zensur unterliegt, dadurch ist sie
keine ehrliche oder freie Sprache. Sie ist auch arm, denn sie basiert auf einigen Begriffen, die
sie ständig wiederholt, um sie einzuprägen. Sie ist zugleich eine öffentliche Sprache, sie hat
kein persönliches Register, nach dem Motto : „du bist nichts, dein Volk ist alles“. Damit sie die
Massen erreicht, ist sie zugleich eine sehr einfache Sprache. Deshalb aber nicht weniger überzeugungsfähig,
und deswegen bedient sie sich mehrerer Klischees. Zum einen verneint sie das
Christentum, dabei verwendet sie genau dieselben Schemata (neutestamentarischer Diskurs),
zum anderen verneint sie jegliche fremdsprachlichen Einflüsse, dabei will sie modern sein, und
bedient sich der Fremdwörter. Sie möchte aber ein neues Kapitel in der Sprachgeschichte für
sich aufschlagen, und das gelingt ihr, nicht etwa indem sie eine sehr innovative Sprache gewesen
ist, sondern gerade indem sie eine „reine Sprache“ vergiftet hat 13 .
Das Wort der LTI par excellence war und bleibt: Führer. Hitler nannte sich zuerst auch
Reichskanzler und Führer, um dann auf die erste Bezeichnung ganz zu verzichten, und nur noch
Führer genannt zu werden. Das Wort wurde in vielen anderen Bereichen benutzt, jedoch nur in
Komposita. Man sagte Betriebsführer aber auf keinen Fall Führer des Betriebes. Führer war nur
einer, und daher bekam diese Bezeichnung in ihrer Verwendung schon Funktionen, die der biblischen
Sprache ähnelten. Die Deutschen sollen nicht mehr geführt werden, sondern selbst
führen, und dabei einen Führer haben, der seinen Führerwillen, wie ein Gottesgesetz durchsetzt
- dies war der Sinn. Diesem Kultus des Führers begegneten die Kommunisten in der DDR durch
Tabuisierung des Wortes. So sagte man Fahrererlaubnis statt Führerschein 14 . Man behauptet,
das Wort sei die deutsche Entsprechung des faschistischen italienischen il Duce, was einigen
Wörterbüchern zufolge auch stimmt. Man muss aber aus kultureller und ideologischer Sicht
einen Unterschied zwischen dem italienischen Faschismus und dem deutschen Nationalsozialismus
machen, und daher auch zwischen Führer und il Duce. Beim Versuch des Übersetzens
dieses Begriffes ins Rumänische haben manche Übersetzer das Wort einfach so übernommen,
ohne es wenigstens an den phonetischen, graphemischen oder morphologischen
Normen der rumänischen Sprache anzupassen: Führer. Das Wort wird im rumänischen Fremdwörterbuch
folgendermaßen definiert: der Name, der Hitler nach der Machtergreifung zugelegt
wurde, oder führende Person einer germanischen Menschengruppe 15 . Zwei andere Übersetzungen
kämen in Frage, und zwar das Wort conduc`tor, also der Führer einer Gruppe von
12
Klemperer, Victor: LTI. Notizbuch eines Philologen. Leipzig 2001, S. 20.
13
siehe dazu Klemperer, Victor: LTI. Notizbuch eines Philologen. Leipzig 2001, S. 26-27.
14
Schlosser, Dieter: Lexikon der Unwörter. Berlin 2000, S. 101.
15
Marcu, Florin und Mânec`, Constant (Hrsg.): Dic]ionar de neologisme, 3. Auflage, Bucure[ti 1978 , S. 475.
ZGR 1-2 (21-22) / 2002, 1-2 (23-24) / 2003