Local Evaluation of Policies for Discounted Markov Decision Problems

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Rankenstäben gebildet. In den Zwickelfeldern erscheinen sich männliche Halbfiguren
mit Schriftbändern umgeben von Blattranken.
Das untere Medaillon zeigt die Anbetung der Könige. Im 19. Jahrhundert ergänzt
wurden die Felder 3a, 3b, 4b und 4c mit den Figuren der Maria mit dem Kind und
dem rechts vor ihnen knienden ältesten König. 153 Dahinter nehmen die beiden anderen
Könige einen großen Teil des rechten Mittelgrundes ein. 154 Links hinter Maria
sind der Stall mit Ochse und Esel sowie Josef mit einer Öllampe zu erkennen.
Hier sind Unstimmigkeiten bei den Übergängen des mittelalterlichen Feldes 4a zu
den im 19. Jahrhundert neu geschaffenen Feldern zu beobachten. Die mittelalterlichen
Gesichter, besonders des Josef, sind durch Korrosion der Glasoberfläche stark
in ihrer Durchsicht gemindert. Der Hintergrund des Medaillonfeldes sowie der
Zwickelfelder wird von ausgewischten Federranken gebildet.
Das zweite Medaillonfeld stellt auf den Zeilen 6-8 den Erzengel Michael als Seelenwäger
dar. Er nimmt in Rüstung und Umhang die Mittelbahn des Bildfeldes fast
in voller Höhe ein. Mit der Rechten führt er die Lanze gegen den Dämon zu seinen
Füßen, mit der Linken hält er die Waage, deren Balken bis in die Seitenfelder des
Medaillons reichen. Rechts hinter ihm steht Maria, ein Schwert vor sich haltend,
links assistiert ein Engel an der Waagschale. Die Nimben des Erzengels und Marias
zeigen Inschriften, die sich bisher nicht entziffern ließen. Feld 7c mit der erhobenen
Waagschale und dem Gewand Marias wurde ebenso wie Feld 8a im 19.
Jahrhundert vollständig ergänzt. Als Hintergrund der Hauptszene und der Zwickelfiguren
erscheint schablonierter Damast.
In den Zeilen 9-11 zeigt das dritte Medaillonfeld vor einem Hintergrund von Wolkenbändern
die Himmelfahrt Mariens. Engel umfassen und leiten die gekrönte und
in hermelingefütterten Brokat gekleidete Himmelskönigin. Über Maria erscheint
von Engeln flankiert die Halbfigur Gottvaters. Weitere Engel auf den Seitenfeldern
fassen ihr Gewand oder halten Weihrauchkessel.
153 Zeitgleich mit den Wilsnacker Fenstern wurden im Königlichen Institut für Glasmalerei Berlin-
Charlottenburg die Fenster der Ramesloher Stiftskirche restauriert. Die Ergänzung der Maria der
Anbetung in Fenster sII, 3-5a ist der für Wilsnack gefundenen Lösung eng verwandt, vgl. Rüdiger
Becksmann / Ulf-Dietrich Korn, Die Mittelalterlichen Glasmalereien in Lüneburg und den Heideklöstern
(CVMA Deutschland VII, Niedersachsen 2), Berlin 1992, S. 177, Tafel 52. Sie erfolgte in
Anlehnung an Werke der Dürer-Nachfolge, insbesondere an Motive Hans Baldung Griens, vgl.
Karl-Adolf Knappe, Das Löffelholz-Fenster in St. Lorenz in Nürnberg und Hans Baldung, in: Zeitschrift
des Deutschen Vereins für Kunstwissenschaft 12 (1958), S. 163 - 178.
154 Der Nimbus des linken Königs trägt die Schrift „balthasar ora pro no...“.
Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Prignitz 4(2004)