Local Evaluation of Policies for Discounted Markov Decision Problems

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Da sich eine enge Verwandtschaft der Wilsnacker Rankenmedaillons zu entsprechenden
Stendaler Formen feststellen lässt, bietet sich ein Vergleich auch der Architekturrahmen
an. Rahmenarchitekturen wurden von der Stendaler Chorwerkstatt
meist im Sinne einer bildparallelen Umrahmung angewandt, hinter der sich die
Szene in einem unbestimmten Raum abspielt. Auch die Kreuzigung des Mittelfensters
scheint nur einen schmalen Streifen im Vordergrund einzunehmen, da die sie
umgebende und als Kastenraum gedachte Architektur keine räumliche Wirkung
entwickelt. Anders ist dies bei den kleinteiligen Gehäusen im oberen Bereich der
Darstellung, welche den darin befindlichen Prophetengestalten einen klar definierten
Raum zuweisen und an die kleinteiligen Architekturelemente der Erfurter
Domverglasung erinnern, z. B. im Katharinenfenster nV (um 1375).
Kleine Kastenräume mit Engelsfiguren schließen auch die Wilsnacker Kreuzigungsdarstellung
nach oben hin ab. Insgesamt scheinen die Wilsnacker Bühnenräume
in Anlage und Einzelformen jedoch stärker von den vereinheitlichenden Architekturrahmen
der Lüneburger und Lübecker Glasmalerei geprägt zu sein. Die
neun Guten Helden in der Lüneburger Gerichtslaube (um 1410) stehen in filigran
konstruierten Kastenräumen, welche seitlich von schmalen Säulchen bzw. Fialen
begrenzt werden. Die mittleren drei nehmen den Platz in einem gemeinsamen Architekturgehäuse
ein, welches über die einzelne Fensterbahn als Einheit hinausgreift
und ihnen eine bühnenartige Standfläche bietet.
Die Rüstungen der Helden entsprechen mit ihren kurzen Lentnerharnischen mit
den von Lederschnallen geschlossenen Beinzeugen der norddeutschen Rüstung zu
Anfang des 15. Jahrhunderts. 240 Der Wilsnacker Ritterheilige Georg und der Erzengel
Michael ähneln in ihrer ruhigen und fast eleganten Körperhaltung den Neun
Helden, haben jedoch einen festeren Stand und körperlichere Präsenz. Ihre Rüstungen
sind in der Ausbildung der detailliert gezeichneten Beinschienen und den eng
anliegenden Reifenröcken mit tief sitzenden Gürteln denen der Lüneburger Ritter
verwandt und damit im Hinblick auf ihre spätere Entstehungszeit altertümlich. 241
Die Wappenschilde und halbfigurigen Propheten in den Maßwerkfeldern des Lüneburger
Heldenfensters sowie die Propheten und weisen Männer im Ostfenster
240 CVMA Niedersachsen 2, S. 94; Ortwin Gamber, Stilgeschichte des Plattenharnisches von den Anfängen
bis um 1440, in: Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen Wien 50 (1958), S. 54 - 92,
insbesondere S. 64 - 66.
241 So zeigen beispielsweise die um 1464 entstandenen Heiligen Georg und Michael in Fenster sII der
Pfarrkirche St. Ursula, Oberursel, den zeitgemäßeren, weiter ausgestellten und vorne ausgeschnittenen
Glockenschurz, Daniel Hess, Die mittelalterlichen Glasmalereien in Frankfurt und im Rhein-
Main-Gebiet (CVMA Deutschland III, 2), Berlin 1999, Abb. 259, 260.
Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Prignitz 4(2004)