Local Evaluation of Policies for Discounted Markov Decision Problems

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weisen dagegen oft auf einer oder mehreren Tafeln die örtliche Entstehungslegende
der Wallfahrt auf, meistens auch frühe Wunder. 183
Obwohl sich kein eindeutiger Kanon für Blutreliquien- und Hostien-Wallfahrtsorte
herausgebildet hat 184, war die Ausstattung der Wilsnacker Wallfahrtskirche dennoch
charakteristisch für den Hl.-Blut-Kultus. So ist für Wilsnack ebenso wie für
Heiligengrabe und Rulle 185 eine in der Kirche angebrachte Bildfolge mit der Auffindungslegende
der Wunderhostien überliefert. Ludecus veröffentlichte in seiner
„Historia“ eine Folge von 15 Holzschnitten, die angeblich diesem Bilderzyklus
nachgestaltet war. 186 In der 1751-53 von Bernhard Ludwig Bekmann herausgegebenen
„Historischen Beschreibung der Chur und Mark Brandenburg“ wird der
Laufgang ebenfalls beschrieben, jedoch darauf hingewiesen, dass der Bilderzyklus
24 Tafeln umfasste, die den von Ludecus veröffentlichten „weder an kunst noch
ordnung“ glichen. 187
Die Figur des Schmerzensmannes mit dem Kelch, wie sie am südwestlichen Chordienstpfeiler
angebracht war, wurde bevorzugt an Orten oder Gegenständen dargestellt,
die auf die Eucharistie Bezug nehmen und ist dementsprechend auch an einem
Hostienwallfahrtsort wie Wilsnack zu erwarten. 188
Auf den Außenseiten des im späteren 15. Jahrhundert entstandenen Wilsnacker
Wunderblutschreins erscheint das eucharistische Wunder der Gregorsmesse, auf
den Innenseiten der Gnadenstuhl und die Verspottung Christi sowie im Giebelfeld
zwei Engel mit der Hostienmonstranz. Eine ähnliche, auf die Realpräsenz Christi
nach der Wandlung bezogene Ikonografie prägt den 1519 entstandenen Altaraufsatz
der Klosterkirche von Wienhausen, der eine Blutreliquie barg. 189 Die Mitteltafel
des Heiltumsaltars in Andechs (um 1470) zeigt ebenfalls die Gregorsmesse.
Im Bereich der Glasmalerei kam es an Stätten der Heilig-Blut-Verehrung mitunter
zu ikonographischen Neuschöpfungen, so im Falle des Sakramentsfensters nII (um
1390) der Rothenburger Jakobskirche, wo seit 1266 eine Korporalreliquie verehrt
183 Heuser 1948, S. 169 - 170.
184 Heuser 1948, S. 169.
185 Heuser 1948, S. 147.
186 Ludecus 1586, Vorrede sowie: Paul Heitz (Hrsg.), Das Wunderblut zu Wilsnack. Niederdeutscher
Einblattdruck mit 15 Holzschnitten aus der Zeit von 1510 - 1520, Straßburg 1904, Bl. 23r-27r.
187 Bekmann 1753, Sp. 310.
188 Romuald Bauerreis, Pie Jesu, München 1931; Horst Appuhn, Einführung in die Ikonographie der
mittelalterlichen Kunst in Deutschland, 4. Aufl. Darmstadt 1991, S. 77 - 80.
189 Appuhn 1991, S. 70 - 71.
Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Prignitz 4(2004)