Local Evaluation of Policies for Discounted Markov Decision Problems

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auf Feld 15e. Alle Berichte von der Geschichte des Wunderbluts in den Wilsnacker
Bildfenstern gehen lediglich auf den von Bekmann erwähnten „beschornen
mönch“ mit der Monstranz sowie die von Tocke, Ludecus und Bekmann beschriebene
Bildfolge mit der Wunderblutlegende im Chor zurück, bei der es sich jedoch
um Tafeln am inneren Laufgang handelte. 176
Von besonderem Interesse ist Feld 6c des Nordquerhausfensters. Es zeigt die Ansätze
zweier nach links und rechts weiterführender Bögen, die von Ranken umschlungen
werden. Eine Krone fasst die beiden Ranken zusammen. Der Vergleich
mit anderen Einzelfeldern des Nordquerhauses zeigt, dass vier von ihnen Bogenfragmente
mit gleichem Krümmungsgrad aufweisen (8a, 15c, 15d, 15e). Da Feld
6c die Verbindung zweier nebeneinander liegender Rahmenstücke zeigt, könnte
hier ein siebenbahnig verlaufender Zyklus rekonstruiert werden, dessen Medaillons
in zwei Strängen parallel angeordnet waren.
Eine solche Bildfolge hätte nur in einem der beiden siebenbahnigen Querhausfenster
Platz gefunden. Dies deutet darauf hin, dass nicht nur die Chorfenster, sondern
auch die Fenster des Querhauses mit Glasmalereien versehen waren. Hierfür
spricht, dass das Querhaus zu den bereits um bzw. nach der Jahrhundertmitte fertiggestellten
und als Wallfahrtskirche genutzten Bauteilen gehörte. 177 Die großen
Fenster über den Portalen lagen beim Betreten und Verlassen der Kirche immer im
Blick der Pilger und boten sich daher für eine repräsentative Verglasung an.
Die vollständige Ikonographie der heute im Nordquerhausfenster angebrachten
niederländischen Glasmalereien, die ursprünglich 80 bemalte und 14 Blankglasfelder
umfassten, ließ sich nicht mehr ermitteln. Die Scheibengruppe beinhaltete jedoch
nicht nur heraldische Darstellungen, zu ihnen zählen auch der Pilgerheilige
Jacobus (7c) und einige Architekturfragmente.
In den Zusammenhang der älter und provinziell wirkenden Glasmalereien in Fenster
nVIII gehören neben einem Schmerzensmann, der Halbfigur einer Heiligen
und Architekturfragmenten mit Engeln zwei Einzelfelder aus Martyriumsszenen.
Die Enthauptung der weiblichen Heiligen könnte zu einer Legende der Hl. Katharina
gehört haben. Sie wurde in der Mark Brandenburg und insbesondere vom Hohenzollernschen
Haus besonders verehrt und ist mit ihrer Vita auf den Fenstern im
Stendaler Dom zweimal dargestellt. 178 Gleichfalls möglich ist die Zugehörigkeit
176 Siehe oben S. 18 - 19, 22 - 23 und unten S. 51.
177 Siehe oben S. 18.
178 CVMA Stendal Dom, S. 92; W. Stüwer, Katharinenkult und Katharinenbrauchtum in Westfalen, in:
Westfalen 20 (1935), S. 73, 78.
Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Prignitz 4(2004)