Local Evaluation of Policies for Discounted Markov Decision Problems

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wurde. Das von Geistlichen aus dem Umkreis des Deutschen Ordens 190 konzipierte
komplexe Bildprogramm zeigt die Wirkung der Taufe und beider Gestalten der
Eucharistie für das Seelenheil des Menschen und die gemeinsame Begründung der
beiden Sakramente aus dem Opfertod Christi. Die Konzeption des Fensters basierte
dabei auf der zeitgenössischen liturgischen und theologischen Literatur. 191 Vier
jeweils die ganze Breite einnehmende Szenen gliedern die Fensterfläche. Die untere
zeigt eine monumentale Kreuzigung, bei der aus Christi Wunden quellende
Blutstrahlen von einem die Messe zelebrierenden Priester aufgefangen werden
(links) und in ein Taufbecken fließen (rechts). Um den Gekreuzigten schwebende
Engel halten Kinder zur Taufe unter die Blutstrahlen. Es folgt im Bildfeld darüber
die Elevation der Hostie bei der Messe, über der sich auf einem Regenbogen Abraham
mit den Gerechten erhebt. Die folgenden Zeilen zeigen als typologisches Vorbild
der Eucharistie die Mannalese. Den oberen Abschluss des Fensters bildet
Gottvater auf dem Regenbogen.
Das um 1460 entstandene, sechs Felder umfassende Medaillon in Fenster sIII der
Pfarrkirche St. Andreas im niederösterreichischen Wallfahrtsort Heiligenblut
nimmt hingegen in Abwandlung des Schmerzensmann-Motivs Bezug auf das Hostienwunder
von 1411. Umgeben von Maria mit dem Kind und sieben Heiligen
steht Christus im Zentrum des oberen Bildfeldes vor der Geißelsäule und hält eine
Hostie empor – eine Doppelung im Sinne der Fronleichnamsverehrung und eine
eindrucksvolle bildliche Darstellung des Sakraments. Hostien halten auch die in
der Medaillonrahmung angeordneten Engel. 192
In den erhaltenen Wilsnacker Glasmalereien spiegelt sich kein theologisch komplexes
Programm oder ausgefallene Bildfindungen wie in Rothenburg und Heiligenblut.
Die auf den Gekreuzigten mit Maria, Johannes und einen Stifter reduzierte
monumentale Kreuzigung ist jedoch eine höchst wirkungsvolle, zur Andacht führende
Vergegenwärtigung des Kreuzestodes Christi. Die Engel, die Christi Blut in
Messkelchen auffangen, verdeutlichen den sakrametalen Charakter seines Opfertodes
und die Kostbarkeit seines Blutes. In effektvoller Weise wird durch den Farb-
190 Ab 1286 gab es eine selbstständige Komturei in Rothenburg. Die Ordensritter versahen den Pfarrdienst
an der Jakobikirche bis 1544 (Eva Ulrich, Die Jakobskirche in Rothenburg o. d. Tauber. Königstein
i. Taunus 1977, S. 6).
191 Detlef Knipping, Eucharistie- und Blutreliquienverehrung. Das Eucharistiefenster der Jakobskirche
in Rothenburg ob der Tauber, in: Zeitschrift für Kunstgeschichte 56 (1993), S. 93; Hartmut Scholz,
Die mittelalterlichen Glasmalereien in Mittelfranken und Nürnberg extra muros (CVMA Deutschland
X), Berlin 2002, S. 431 - 432.
192 Eva Frodl-Kraft, Die mittelalterlichen Glasmalereien in Niederösterreich 1 (CVMA Österreich II,
Niederösterreich 1), Wien, Köln, Graz 1972, S. 89 - 90.
Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Prignitz 4(2004)