Local Evaluation of Policies for Discounted Markov Decision Problems

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In Wilsnack erscheinen Kreuzigung und Strahlenkranzmadonna als monumentale,
auf die Verehrung des Sakramentes sowie auf die dadurch verheißene Erlösung
verweisende Andachtsbilder übereinander. Diese Anordnung entsprach bereits dem
ursprünglichen Zustand. 198 Die besondere Heraushebung des Motivs ist neben der
allgemeinen Marienfrömmigkeit der Zeit auch im Zusammenhang mit der Marienverehrung
der Hohenzollernschen Stifter zu sehen. Friedrich II. gründete 1440 den
später so genannten Schwanenorden als „Unser Lieben Frauen Gesellschaft“. 199
Teil der Ordenskette und Ordenszeichen war die Darstellung der halbfigurigen
Madonna im Strahlenkranz.
Die Darstellung der auf der Mondsichel stehenden und von einem Strahlenkranz
umgebenen Madonna mit Kind entwickelte sich aus einer Verschmelzung und mariologischen
Umdeutung der tiburtinischen Sybille und der Apokalyptischen
Frau. 200 Das Motiv erschien im Verlauf des 14. Jahrhunderts in der Skulptur, seit
Beginn des 15. Jahrhunderts in der Buchmalerei. Eines der frühesten Beispiele für
die Glasmalerei ist die zwischen 1400 und 1420 entstandene kleine Strahlenkranzmadonna
auf Burg Kost. 201
Von der Glasmaler-Werkstattgemeinschaft Peter Hemmels von Andlau sind fünf
Strahlenkranzmadonnen aus den Jahren von 1475 bis 1485 erhalten, die vor allem
von Stichen des Meisters E. S. angeregt sind. 202 Von diesen relativ kleinformatigen
Andachtsbildern unterscheidet die Wilsnacker Strahlenkranzmadonna nicht zuletzt
der größere Maßstab. Ähnlich bemessen ist die Strahlenkranzmadonna zwischen
Jakobus und Katharina in Fenster nIV des Stendaler Domes aus der Zeit um
1430, die jedoch in ein Standfigurenfenster einbezogen ist, sowie die großformatige
Strahlenkranzmadonna mit Stifter in der Soester Wiesenkirche (1475/85). 203
Die Darstellung der Wilsnacker Strahlenkranzmadonna in einem Kapellenraum
scheint sich vor allem auf Vorlagen aus der Buchmalerei zu beziehen. In der Anlage
sehr ähnlich ist die Eingangsminiatur des Stundenbuchs der Katharina von Kle-
198 Siehe oben S. 23 - 24 und S. 44.
199 Schultze 1963, S. 54.
200 Marienlexikon, hrsg. von Remigius Bäumer und Leo Scheffczyk. Bd. 1, St. Ottilien 1988, S. 193;
LCI, Bd. 1, Sp. 146.
201 Frantisek Matous, Mittelalterliche Glasmalerei in der Tschechoslowakei (CVMA Tschechoslowakei),
Prag 1975, S. 52 - 53.
202 Brigitte Reinhardt / Michael Roth, Bilder aus Licht und Farbe. Meisterwerke spätgotischer Glasmalerei.
Katalog Ulm 1995, S. 122.
203 Wentzel 1954, S. 70, 101, Abb. 218; Konservieren, Restaurieren. Katalog Münster 1975 (Westfalen,
20. Sonderheft), Münster 1975, S. 102 - 103.
Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Prignitz 4(2004)