Volltext - Deutsches Institut für Erwachsenenbildung

mitwirken können, die lebensbejahend ist und auf Liebe und Mitgefühl und nicht auf
Wettbewerbsdenken basiert, einer Zivilisation, die nicht um jeden Preis danach
strebt, siegreich zu sein, sondern für die das Leben an erster Stelle steht. Wir müssen
Männer auf unserem Weg mitnehmen und sie dazu veranlassen, sich weibliche
Qualitäten zu eigen zu machen und unsere Partner beim Aufbau einer neuen Welt
zu werden. Nach der Feminisierung der Armut laßt uns nun unsere Politik und unsere
Staatsordnung feminisieren.
3. Emanzipation ist ein dynamischer und politischer Prozeß
Die Emanzipation von Frauen ist ein Prozeß, der stetig und dynamisch ist und der
die Fähigkeit der Frauen verstärkt, jene Strukturen und Ideologien zu verändern, die
sie in einem Zustand der Unterdrückung halten. Dieser Prozeß ermöglicht es ihnen,
größeren Zugang zu Ressourcen und Entscheidungsebenen zu erlangen; mehr
Autonomie zu erreichen. Es ist ein Prozeß, der Frauen zu Selbstachtung und Würde
verhilft, der sowohl ihr Bild von sich selbst als auch ihr gesellschaftliches Image
verbessert.
Der Prozeß der Emanzipation ist ein politischer Prozeß, weil er darauf abzielt, bestehende
Machtverhältnisse zu verändern.
Die Emanzipation der Frauen kann nicht von der Emanzipation der Natur, der Emanzipation
aller Randgruppen und diskriminierten Länder getrennt werden. Die Anstrengungen
von Frauen und Frauenbewegungen müssen deshalb eng mit
Friedensbewegungen, Umweltbewegungen, Arbeiter- und Bauernbewegungen,
Menschenrechtsbewegungen und Bewegungen zur Demokratisierung und Dezentralisierung
der Gesellschaft gekoppelt werden. Diese unterschiedlichen Bewegungen
sind verschiedene Aspekte desselben Kampfes, verschiedene Facetten desselben
Traumes; darum müssen starke Bündnisse zwischen ihnen hergestellt werden.
Ich glaube, daß wir, wenn wir von der Emanzipation der Frauen sprechen, auch über
die Emanzipierung des feministischen Denkens und der feministischen Ideologie,
der Emanzipierung von Prinzipien wie Gleichberechtigung, Gerechtigkeit, Demokratie
sprechen müssen. Das bedeutet, daß wir nicht alle Frauen, gleichgültig, wofür sie
stehen, unterstützen. Wir wollen nicht die Emanzipation weiblicher Diktatoren und
weiblicher Patriarchen, nur weil sie Frauen sind. Wir erkennen an, daß auch Frauen
patriarchalisch und dominierend sein können und daß einige Männer unsere Partner
im Kampf gegen das Patriarchat und andere hierarchische Systeme sein können
und sind. Unser Kampf gilt bestimmten Prinzipien und einer Gesellschaft, in der
Männer und Frauen gleiche Chancen zum Leben und bei der Entwicklung und Mitbestimmung
haben.
In anderen Worten, nicht nur Frauen, sondern Perspektiven von Frauen müssen
emanzipiert werden, da Frauen nicht nur einen isolierten Sektor darstellen. Überle-
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