Volltext - Deutsches Institut für Erwachsenenbildung

Möglichkeit auf Teilzeitbasis und/oder in einem Fernstudium und häufig aufbauend
auf einer beruflichen Tätigkeit – zur Erlangung einer besseren Qualifikation. In der
Universität Warwick in England zum Beispiel waren 1993/94 schätzungsweise
20.000 der insgesamt 28.500 eingeschriebenen Studierenden Erwachsene.
In Gesellschaften wie der britischen ist die Erwachsenenbildung in starkem Maße
in Universitäten und andere Einrichtungen des formellen Bildungssystems „eingezogen“,
wo sie nunmehr eine bedeutende Rolle spielt. Die Erwachsenenbildung ist
„mündig geworden“ und hat „ihre Mehrheit erlangt“; sie ist keine ausgegrenzte, marginale
Kraft mehr, die häufig in Opposition zur etablierten Universität stand. Im Zeitalter
lebenslangen Lernens haben heute viele Erwachsene Zugang zu den einstmals
verschlossenen heiligen Hallen gefunden. Ist die Ära der „Lerngesellschaft“ angebrochen?
Können altmodische entwicklungsorientierte Erwachsenenbildner jetzt
den Sieg im Kampf um die dominierende Rolle im Hochschulbereich feiern und sich
zur Ruhe setzen, da ihre Studierenden nun die Mehrheit der gesamten Studentenschaft
des neuen Hochschulwesens bilden?
Eine solche Feier wäre vielleicht verfrüht. Denn wir müssen fragen, welche Erwachsene
heute in die Universitäten kommen und warum. Bevor ich versuche, diesen
Zustrom Erwachsener zum neuen Massenhochschulsystem zu beleuchten, möchte
ich die Tradition der Erwachsenenbildung darlegen.
2. Erwachsenenbildung, Demokratie, Partizipation
Es gibt viele Traditionen der Erwachsenenbildung, ebenso wie es viele Universitätstraditionen
und Ursprünge verschiedener „Ideen einer Universität“ gibt; die Vielfalt
der Praxis der Erwachsenenbildung innerhalb einzelner Länder und im Vergleich von
Land zu Land ist noch größer. Dennoch liegt insbesondere auf der Ebene von internationalen
Treffen, Literatur und Gedankenaustausch hinsichtlich Wert- und Zielbestimmung
eine generelle Betonung auf einer Erwachsenenbildung für die Entwicklung,
die oft als „authentisch“ oder „für den Menschen bestimmt“, im Gegensatz zu
auf rein wirtschaftliches Wachstum ausgerichtet, charakterisiert wird.
Von der Basis kommende Entwicklung wird in Kontrast gestellt mit und favorisiert
gegenüber der „Trickle down-Theorie“. Das Präfix „radikal“ ist beliebt. Die Erwachsenenbildung
ist mißtrauisch gegenüber einer Modernisierung, wo diese die Form
von Neokolonialismus anzunehmen scheint; sie lehnt Abhängigkeit ab und legt großen
Wert auf die Teilhabe an der Macht; sie erstrebt Reziprozität in den Nord-Süd-
Beziehungen anstelle einer Geber-Empfänger-Beziehung. Der Internationale Rat für
Erwachsenenbildung (ICAE) befaßt sich insbesondere mit den Bedürfnissen der
„Ärmsten der Armen“. Die Erwachsenenbildung ist somit eindeutig lokalisiert und mit
einer globalen Politischen Ökonomie identifizierbar. Die gleichen Wert- und Zielvorstellungen
finden auch in der „radikalen Erwachsenenbildung“ Ausdruck, wie sie
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