Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

sehe Denken. Es ist ein Denken, das mit dem Denkenden rechnet, das
das Wahrheitsproblem in seine Initiative des "Etwas-als-etwas-Wahr-
nehmens" stellt. Das ? als" zeigt schon den Hinweis auf die Perspekti-
vik an. Die theoretische wie die moralische Verantwortung für das,
was wahr (im Sinne von 'richtig') oder unwahr (im Sinne von 'falsch')
sein soll, liegt im Menschen selbst, liegt in der Kompetenz der Ver-
nunft, die sich sozusagen in einem letzten Glaubensakt bei Kant rettet
dadurch, daß sie sich als allgemeine Vernunft und nicht als die eines je
besonderen Individuums versteht.
Zusammenfassende Bemerkung: Die Universalisierung der
Perspektive trifft sich mit derjenigen des Menschen und mit derjenigen
der Geschichte. Wahrheit wird zur endlichen Wahrheit, das Bild zum
perspektivischen Bild der Welt, die Medien werden zur endlichen Ver-
mittlern geschichtlich belegter Wirklichkeit, sie werden zu selbstent-
worfenen Instrumenten, mit denen man deutlicher, genauer durch-
schaut, erkennt, wahrnimmt - denken Sie an das Fernrohr. Noch aber
gibt es in dieser Situation, die ich versucht habe zu beschreiben und
die man historisch einordnen könnte in der Zeit von Renaissance zur
Aufklärung, ein Vertrauen darin, daß die Welt vom Standort des Men-
schen als Wirklichkeit getroffen werden kann, daß menschliches Ma-
chen und Bilden die Welt, wenn auch perspektivisch, noch zu reprä-
sentieren vermag, so wie sie wirklich ist. Noch gibt es das Vertrauen in
eine Welt, in eine Weltwirklichkeit an sich, und sei diese auch nur -
nicht nur bei Kant - als notwendiges Denk- und Erfahrungspostulat.
Die Relation zum Menschen mag begrenzend für die Reichweite sei-
ner gerichteten Wahrheiten sein. Die Möglichkeit, diese Grenzen ver-
nunftkritisch zu kennen, verhindert noch, was ich nennen möchte, ein
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