Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

on von ihm abruft. Was wir hier machen, ist in diesem Sinne eine Re-
sonanzveransialtung mit der Absicht, einige Hintergründe auszuleuch-
ten, die möglicherweise nicht direkt zur Sprache kommen, deren Be-
sitz aber die Farbe ihrer Sprecher ausmacht.
Ich hatte Ihnen in einer Graphik den idealtypischen geschichtli-
chen Ablauf des Welt-Bild-\Vahrheit-Medium-Verhältnisses vorge-
stellt. In einem ersten Akt hatte ich Ihnen die erste Ebene nach dem
platonischen Höhlengleichnis erklärt und gedeutet. Ich hatte versucht
zu zeigen, wie hier das Verhältnis von Bild und Sache ist: Es ist reprä-
sentativ, noch sicher in der Unterscheidung von Sein und Schein, noch
sicher in der Gewißheit der Erkennbarkeit des Kosmos, noch sicher in
der Tatsache, daß die Bilder nur auf dritter Stufe eine Wahrheit vermit-
teln. Diese wirkliche Wahrheit ist aber nicht die der Bilder und nicht
die der Sinnendinge, sondern diejenige, die gleichsam wie die Sonne
über den Dingen leuchtet und deren Schatten uns, die Höhlengefange-
nen, verwirrt. Das ist gewissermaßen der erste Akt eines europäischen
Dramas.
Den zweiten Akt möchte ich Ihnen heute erklären. Dieser setzt
ganz bestimmte Entstehungsbedingungen voraus, die ich Ihnen vor-
führen möchte. Damit meine ich das Heraufkommen von drei Formen
der Uni versal isierung, die die Auflösung des platonisch-christlichen
Menschen- und Weltbildes initiieren, aber noch nicht ins Perfekt set-
zen. Ich sagte, daß Bilder nur abgeleitete, aber keine originären Modi
von Wahrheit und Welt seien, daß sie die Welt nur repräsentieren, dar-
stellen, daß sie aber nicht selbst Welt und Wahrheit seien, daß ihre
Dignität nur von dem abhängt, was sie wieder-geben und nicht von
dem, was sie selbst sind, daß sie grundsätzlich scheinhaft sind, keine
- 90 -