Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

negative Vision einer alles in bloßen Strukturen vernetzenden Stille, in
der der Aufschrei jeder Revolte unhörbar wäre wie der Protest jeder
Farbe fahl würde. Und selbstverständlich wäre es auch das Ende der
Individualität. Diese hätte sich in die Strukturen, Systeme und Subsy-
steme aufgelöst, sich in ihrer Aufgegebenheit selbst aufgegeben, sich
zum Schein erklärt und Experten sowie Expertisen ihrer Restwider-
stände als Pathologien den Analytikern und Therapeuten überlassen.
Würde Baudrillards symptomatologische Analyse des Zeitalters der
Simulation zutreffen, dann wendete sich Nietzsches hohe Stunde des
Mittags, die den neuen Menschen (den Übermenschen) im spielenden
Kind ankündigte, in eine kybernetisch fungierende Weltnacht, in der
es 'den* Menschen überhaupt nicht mehr gäbe - weder in der Gestalt
des Kindes noch in der Gestalt des Philosophen, in denen sich der
Mensch zu Ende denkt.
Als Schlußüberlegung: Trifft aber das alles zu? Erlaubt das Kor-
rolarium der empirisch vielfach überzeugenden Analysen Baudrillards
zur Heraufkunft und Gestalt des Zeitalters der Simulation den allge-
meinen Schluß auf eine Art Welt- und Menschenuntergang in der Hy-
perrealität, die Wirklichkeit und Schein gleichermaßen vernichtet? Ge-
gen diesen Schluß, den Nietzsche schon mit unterschiedlicher Konse-
quenz zog (und der sich uns selbst aus unserer eigenen tiefengeschicht-
lichen Rekonstruktion nahelegte), spricht mehreres. Bei Baudrillard
spricht zunächst dagegen, daß die Totalisierung des Denkmodells des
Codes zur zentralen Chiffre der Simulationsgesellschaft eine Generali-
sierung bedeutet, die - wie alle Generalisierungen - einerseits Typi-
sches faßt, andererseits aber Widersprechendes überspringt. Schon
Baudrillards eigene Blickposition muß sich eigentlich seiner Simula-
- 180 -