Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

ist. Die "Hasente" gibt es in Wirklichkeit gar nicht. Die Skizze zeigt et-
was, was es nicht gibt. Und doch gibt es das, daß es etwas gibt, was et-
was zeigt, was es nicht gibt: Wie etwa ein Fabelwesen wie der Kentaur
eine Zusammensetzung von Mensch und Pferdeleib ist und auch kei-
nen klareren Referenten vorweisen kann. Es gibt etwas, was es nicht
gibt, eben diese "Hasente" - nicht etwa als Fabeltier der Phantasie im
Sinne einer Allegorie, denn wir haben es hier mit keiner Allegorie zu
tun. Die Unentscheidbarkeit dessen, was das Bild zeigt, bewirkt einen
Wahrnehmungsschock durch eine doppelte Übereinstimmung. Eine
doppelte Übereinstimmung ist aber gleichzeitig gar nicht möglich. Mit
anderen Worten: Die Logik wir ausgehebelt. Es stellt sich ein Wahr-
nehmungsschock durch die Erfahrung einer doppelten Übereinstim-
mung ein, die logisch gar nicht möglich ist. Die "Hasente" triumphiert
über das Bild als Abbild und läßt das Bildsein des Bildes selbst her-
vortreten. An diesem Bild prallt ab die Differenz von Sein und Schein,
von Wiedergabe und Wiedergegebenem, diese "Sicherheitsdifferenz",
die wir in der adäquatio zu überbrücken suchen, ebenso wie die übli-
che Differenz, mit der wir ganz erfolgreich operieren, von Fiktion und
Realität. Auf dieser zweiten Stufe der Reflektion heben sich diese Di-
stinktionen auf. Das Bild als Bild tritt, gerade weil es im Referenten
unsicher ist, als das hervor, was es ist. Schlichter gesagt: Die Simulati-
on verselbständigt sich gegen das Simulierte. Im Paradigma dieses
Unikums obsiegt gleichsam die abgeleitete Möglichkeit des Bildes
über die Wirklichkeit. Das heißt, die Kategorien der Möglichkeit,
Wirklichkeit, die Kategorien der Übereinstimmung, die Kategorien der
Wiedergabe und des Wiedergegebenen, die Kategorien vom Sein, das
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