Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

verselbständigte! Code können daher realiter nur Grenz-Vorstellungen
oder Grenz-Bilder sein, in denen nicht etwa die Differenz von Denken
und Gedachtem, von Wirklichkeit und Bild, von Mensch und Welt,
schließlich auch von Sein und Schein tatsächlich zusammenbricht,
sondern von denen her die Frage nach diesen Differenzen entschieden
neu sich stellt. Wenn es in der Tat sich so verhalten sollte, daß das Me-
dium zur Botschaft wird, das Bild zur Sache selbst, der Code zur allge-
meinen Steuerungsimperative, wenn diese Bewegungen als Trends
vielfach belegbar sind (und daran besteht kein Zweifel), dann treiben
diese Totalisierungsbewegungen aus sich Analysen wie diejenige von
Nietzsche, von Baudrillard oder unsere eigene hervor, deren skepti-
sche und kritische Bedeutung aber nicht in ihnen selbst liegt, nicht in
ihrer bloßen Bestandsaufnahme. Vielmehr liegt die Bedeutung in der
Rück- und Vorerinnerung an den Menschen, der in der Analyse der
Selbstverschüttung sich selbst reklamiert, zwar nicht in einer ewigen
Form, sondern als konkrete Existenz, die sich selbst vorhaben muß,
um sein zu können. Für diese konkrete Existenz, die 'leibt und lebt', ist
es nicht belanglos, ob an einer Zeitenwende die Bilder, die Kategorien,
die Weltvorstellungen ins Wanken geraten, selbstverständlich nicht,
aber die konkrete Existenz setzt sich als unmittelbarer Lebensvollzug
stets wieder gegen das Modell durch, in dem sie Welt und sich selbst
generalisierend einfängt. Mit einem Wort: Konkrete Existenz kann sich
nicht simulieren. Sie bleibt als unauflösbarer Lebenskera und in dieser
Weise als Ursprung aller Modellierungen, Verbildlichungen, aller am-
bivalenten Simulationen erhalten und insofern von diesen unerreicht.
Es mag stimmen, daß "nacheinander Gott, der Mensch, der Fortschritt
und die Geschichte ... zugunsten des Codes gestorben sind" (Der sym-
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