Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

kennbar. Sie können hier an die platonische Höhle denken. Welt an
sich ist erkennbar, erkennbar ist die IDEA TOU AGATHOU, sind die
leitenden Ideen. Der Bildtypus, der diesem Vorverständnis von Welt
als erkennbarer entspräche, wäre der repräsentative. Das Bild ist reprä-
sentativ oder wiedergebend. Es ist Abbild. Das Wahrheitskonzept, das
dem zugrunde liegt, könnte man als idealistisch oder als platonisch be-
zeichnen. (Nehmen Sie bitte diese Bezeichnungen einmal hin, es wäre
eine ungeheure Arbeit, sie im einzelnen aufzuschlüsseln.) Das wäre
der idealistische, platonische Wahrhettstypus mit der Unterscheidbar-
keit von wahr und unwahr. Das Medium - jetzt bezogen auf Bild - wä-
re unter diesem Verhältnis unthematisch. Das heißt: Das Medium
selbst gehört eigentlich nicht zum Thema, es spielt bei einer wahren
oder unwahren Welterkenntnis keine Rolle.
Es gibt einen zweiten Typus des Verhältnisses von Welt - Wahr-
heit - Bild: Die Welt an sich ist hier nicht erkennbar, sie ist aber pers-
pektivisch erkennbar. Dem würde entsprechen das Bild, das selbst
perspektivisch ausschneidend ist und ein Wahrheitsverständnis, das re-
lativistisch ist. Das heißt, wahr ist etwas je nach Perspektive. Die Un-
terscheidung im Horizont von Wahrheit wäre hier richtig oder falsch.
(Das ist nicht dasselbe wie wahr - unwahr.) Das Medium, das im idea-
listisch-platonischen Verständnis unthematisch ist, ist hier schon mit-
thematisch.
Auf der dritten und letzten Ebene, im postmodernen Verständnis
des Verhältnisses von Welt - Wahrheit - Bild nach Nietzsche, gilt Welt
als nicht erkennbar. Das Bild als Medium ist damit weder repräsentativ
noch perspektivisch ausschneidend und vorstellend, sondern ist in die-
sem Fall autonom. Der Wahrheitstypus wäre hier agnostisch. Die Fra-
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