Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

ildlichende Konstitution von Sinn. Wichtig aber ist: Das Gleichnis
oder Sinnbild ist mit der Wirklichkeit unvergleichbar und umgekehrt.
Das Gleichnis ist eine wirkliche Fiktion. Und: wenn der Sinn zusam-
menbricht, wird das Gleichnis leer, unverständlich. Schließlich: Die
"imago" als Trugbild. Dieses kann unbewußte Täuschung bedeuten
wie bei einer Fata Morgana, aber auch bewußte Täuschung wie bei ei-
ner Manipulation. Das immer prekäre Verhältnis von Sein und Schein
im Bild wird hier bewußt genutzt oder unbewußt virulent und in der
Entdeckung der Täuschung offenbar. Geht man aber vom Trugbild
zum Vexierbild über - die berühmte 'Hasente' -, das mehreres gleich-
zeitig bedeuten kann und dadurch (anscheinend) nichts mehr wahrhaft
und wirklich bedeutet, dann ist das Vexierbild die äußerste Infragestel-
lung der Unterscheidbarkeit von Sein und Schein, von Wirklichkeit
und Möglichkeit als verläßliche Kategorie.
Fazit der Imago-Analyse ist: das Verhältnis von Bild, Wahrheit
und Wirklichkeit verändert sich schon in einer systematischen Be-
trachtung. Über die abbildliche, die ebenbildliche, die traumbildliche,
die sinnbildliche, die trugbildliche und schließlich die vexierbildliche
Imago-Bildung zeichnet sich eine Linie abnehmender Gewißheit des
Referenzbezugs ab. Das heißt: Das Verhältnis von Bild und Wirklich-
keit oder von Sache und Medium ihrer Repräsentation ist selbst nicht
eindeutig, sondern es verändert sich, und zwar in einer Bewegung, die
man als zunehmende Verselbständigung und Problematisierung des
Bildmediums gegenüber dem, was es als Medium vermittelt, beschrei-
ben kann. Läßt sich aber die Rekonstruktion dieser Bewegung in der
systematischen Imago-Analyse an der Geschichte verifizieren, dann
wäre das Phänomen der Simulation als Verselbständigung des Bildes
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