Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

in ich". Man geht allerdings heute auch noch weiter. Wenn man ein
Auto besitzt, sagt man nicht: "Ich gehe zum Auto" oder: "Mein Auto
steht da", sondern man sagt: "Ich stehe da." Ist das Ihnen schon aufge-
fallen?
3) Die selbstverständliche Wahrheit eines abbildend-simulieren-
den Bildes wird in dem Maße problematisch, in dem der Rückbezug
auf eine oder die bestimmte Wirklichkeit im Sinne der Abbildung sich
verdünnt. Wir hatten gesagt, ein solcher Vorgang der Verdünnung der
Bildsicherheit bei Gewinnung von Spielbreite des Bildes liegt schon
gegenüber dem Abbild beim Ebenbild vor, das gar nicht randscharf
übereinstimmen kann mit dem, wovon es Ebenbild ist. Das ist auch der
Fall bei den Traumbildern, bei denen man nicht weiß, worauf sie sich -
wie man sagt - eigentlich beziehen. - Es gibt natürlich Leute, etwa
Analytiker, die behaupten, sie wüßten das. - Aber worauf beziehen sie
sich eigentlich? Wie und in welcher Weise diese Traumbilder eigent-
lich wahr sind, das ist schon schwerer zu entscheiden. Noch mehr drif-
ten Bild und das, was es zeigt, auseinander, wobei die Bildsicherheit
immer Ungewisser wird, bei Gleichnisbildern und Symbolbildern, von
denen man sagt, daß sie sich auf eine übermenschliche Wirklichkeit
beziehen, die nur der versteht, der sie glaubt: Höllenbilder usw. Be-
sonders aber ist die Sicherheit der Übereinstimmung von Bild und Sa-
che, Bild und Gegenstand in Frage gestellt bei sogenannten Trug-
und/oder Scheinbildern. Und zwar bei denjenigen Trug- und Schein-
bildern, die nicht etwas Bestimmtes absichtlich vortäuschen, die also
in betrügerischer Absicht entwickelt werden, die also nicht im alten
Sinne simulieren, sondern die den Wirklichkeitsbezug der Bilder über-
haupt in Frage stellen, z. B. in der Kunst die Bilder, die das sog. Reali-
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