Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

olische Tausch und der Tod, S,74), aber weder der Tod des Menschen
im Sinne einer zuversichtlichen Anthropologie, noch der Tod des Got-
tes der unverbrüchlichen Gewißheit, noch der Tod des linearen Fort-
schritts, noch der Tod der erfolgreich betriebenen Geschichte bedeuten
den Tod der Existenz, die sich in allen diesen Dimensionen und Ausle-
gungen entwirft. Anders formuliert: Das existierende Ich, das 'leibt
und lebt', das sich in der Welt, in den Dingen oder in der Sozialität
wiederfindet, das sich in den vorgehaltenen Bildern wiedererkennt
oder sich an ihnen reibt - dieses lebendige Ich in der Zeit weiß sehr
wohl - auch noch unter Bedingungen des Zeitalters der Simulation und
der Codes - zwischen Wirklichkeit und Schein zu unterscheiden. Es
'weiß' aber primär nicht darum, weil es Philosoph der Welt oder So-
ziologe der Gesellschaft ist, sondern weil ihm der Unterschied von
Sein und Schein widerfährt. Es kann vielfach durch Bilder, Vorstellun-
gen, Illusionen getäuscht werden; es kann Suggestionen und Faszina-
tionen erliegen, aber spätestens am bedrohlichen Widerstand entdeckt
es sich in seiner Unhintergehbarkeit. Die simulative Inszenierung ei-
nes Krieges in den Medien, das 'weiß' jede konkrete Existenz, die von
kriegerischer Gewalt in Frage gestellt wurde oder wird, ist nicht das
Ereignis selbst, so wie sie weiß, daß die medial codierte und vervielfäl-
tigte Funktionsgesellschaft nur ein Abstraktum ist, das die konfliktuö-
se Existenz in der Wirklichkeit ihrer Vollzüge nicht repräsentiert.
Es kann oder muß eingeräumt werden, daß die Karten für das
Subjekt in unserer Zeit nicht gut liegen, daß der Respekt vor der Indi-
vidualität in faktischen wie in strukturellen Gewalten sich unüberseh-
bar aufzulösen beginnt, daß also Subjekt und Individualität als histori-
sche Selbstmodellierungen sich durch innere und äußere Zwänge be-
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