Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

dieser Vorlesung habe ich versucht, das vorprädikative, gleichsam
sinnliche Selbstbewußtsein - auch das gibt es, das sinnliche Selbstbe-
wußtsein der Welt - an einem Betspiel darzustellen. (Elementare Bil-
dung, Vorlesung an der Universität zu Köln, Sommersemester 1989)
Ich möchte probieren zusammenzuziehen, was unsere eigene
Denkbemühung bis jetzt in Sachen Bild ergeben hat: Wir sagten,
menschliches Sehen besitze die Eigentümlichkeit, nicht nur etwas zu
sehen, sondern etwas als etwas zu sehen. Diese Tatsache hatte ich, um
den Begriff der Reflexion zu vermeiden, als die Gebrochenheit des Se-
hens bezeichnet. Im übrigen ist es mit allen anderen Sinnen auch so.
Das wissen diejenigen, die sich etwa in der Ästhesiologie der Sinne
von Herder etwas auskennen: Man sieht nicht nur etwas als etwas, son-
dern hört auch etwas als etwas. Sowohl die Kunstbilder wie die Musik
wären ohne diese merkwürdige Verdopplung, diese merkwürdige Ge-
brochenheit der Sinne, gar nicht denkbar. Diese Gebrochenheit ist also
ein anthropologisches Elementarphänomen. Zur Veranschaulichung:
Die eiszeitliche Höhlenmalerei, etwa von Lascaux, Altamira usw. mit
ihren geritzten monochromen und polychromen Tierbildern und Tier-
szenen, also die Höhlenmalerei, die da vor fünfzehn- bis zehntausend
Jahren vor unserer Zeitrechnung in der letzten Eiszeit entstand, wäre
nicht möglich ohne die spezifische Gebrochenheit der menschlichen
Sinnlichkeit, ohne die spezifische Gebrochenheit des menschlichen
Sinns. Wir sehen etwas als etwas und indem wir etwas als etwas sehen,
sehen gleichsam unser Sehen. Ebenso wären auch nicht möglich die
Kunstbilder, die Kunstgestalten der Vorantike, der Antike, des Mittel-
alters oder die emanzipierten Bilder der Neuzeit mit individueller Au-
torschaft. Diese Leistungen, diese Objektivationen können nur auftre-
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