Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

Es findet in der Tat das statt, was man als eine radikale Umkeh-
rung des Wahrheitsverständnisses und Umwertung der Werte bezeich-
nen könnte. In dieser Situation wird das Bild, wird das Simulakrum
oder wird die Simulation nicht mehr zum Medium der Wahrheit, son-
dern zu ihrem Ursprung. Die Simulation - so könnte man weiter for-
mulieren - wird unter dieser Position, die eine gewisse Endposition
darstellt, zur Praxis der Wahrheit, die Realität zum Abbild des Bildes
und nicht mehr das Bild zum Abbild der Realität. Nun ist dieser Ge-
danke uns nicht ein-, auf- und zugefallen, sondern er ist ein Gedanke,
der vorgedacht worden ist durch keinen Geringeren als Friedrich
Nietzsche. Friedrich Nietzsche läßt in seiner späten Schrift mit dem
Titel: "Götzendämmerung" von 1888 die Entwicklung der wahren
Welt in der Auflösung der Differenz von Sein und Schein enden. Er
nennt das die "Stunde des hohen Mittags". Das ist die Stunde ohne
Schatten, die Stunde, in der der Mensch, eigentlich nicht der alte
Mensch, sondern das Kind, spielend im Schein die Welt neu aus sich
erfindet. Sie merken: Schein, bei uns ein negativ besetztes Wort, ist
hier überhaupt nicht negativ, sondern für Nietzsche ist der Schein die
einzige Möglichkeit des Menschen, Wahrheit zu erzeugen. Der
Mensch kommt nie, heißt es, über Bilder an die Welt heran, sondern
alles, was er von der Welt weiß, ist Produkt seiner Einbildung. Die
produktive Einbildung spielt beim frühen Nietzsche in der Schrift
"Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne" - und ich em-
pfehle sie dringend - eine zentrale Rolle. Nietzsche vertritt hier die
These, daß sowohl die Vernunft eine Weise der lebensnotwendigen
Täuschung ist wie auch der ästhetische Schein - beides operiert im
Modus des Scheins und kann den Ansprach eines wirklichen Anblicks
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