Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

an die steinzeitlichen Höhlenmalereien -, sondern sie müssen es auch,
um eine Welt als 'ihre' zu markieren. Bilder, seien es die flüchtigen
spontaner Eindrücke oder deren Beständigungen im Material, sind
ebenso unabdingbare wie elementare Weisen der Weltvermittlung.
Und als solche stehen Bilder in einem doppelten Bezug: im Bezug
zum Sehen des Menschen und im Bezug zu dem, was er im Sehen als
Gesehenes sieht und was wir r Welt ? nannten. Hält man die Eigentüm-
lichkeit der Bilder aber im Blick, dann sind Bilder in der Tat unver-
zichtbare, weil Wechselbeziehungen stiftende und tragende "Mittler",
und das längst bevor sie zu Gegenständen künstlerischer Produktion
(im modernen Sinne des Wortes) werden. Die erste Konsequenz nun,
die sich aus der entscheidenden anthropologischen Bedeutung der Bil-
der als elementares Medium für das menschliche Weltverhältnis er-
gibt, ist die Feststellung, daß es für den Menschen keinen 'medienfrei-
en 5 Weltzugang und Selbstzugang gibt. Was immer an Medientechnik
sich entwickelt hat und noch entwickeln mag, kann für sich in An-
spruch nehmen, der Urnotwendigkeit menschlichen Im-Bilde-Seins zu
entsprechen. Wäre der Mensch nicht ein ursprünglich auf vermittelnde
Mitten (Medien) angelegtes Wesen, dann hätte es Medien nie gegeben
- womit freilich nicht eingeräumt ist, daß jede Medienentwicklung ei-
ne positive Ergänzung der elementaren anthropologischen Bildmedien
ist. - Eine zweite Konsequenz, die sich aus der elementaren Bedeutung
des Bildmediums für den Menschen ergibt, liegt in der - sehr alten -
Frage, in welcher Weise das Medium Bild zwischen Mensch und Welt
vermittelt. Hier geht es um die Stellung des Mediums zur Wirklichkeit,
um seine eigene Wirklichkeit und Wahrheit. Es geht um die Frage:
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