Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

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eigene Wahrheit haben, daß sie nur wahr oder unwahr sein können, so- fern sie sich auf etwas beziehen, das ihren eigenen Scheincharakter nicht teilt - dieses ontologische (das ist ein Kunstwort) Grundurteil oder dieses ontologische Vorurteil, wie mancher heute sagen würde, ist zutiefst fragwürdig geworden, und zwar fragwürdig vor allem durch die Universalisierung von drei sich hervordrängenden geschicht- lichen Grundmotiven. Fragwürdig wurde es: einmal durch das Motiv der Universalisierung der Geschichte, zweitens durch das Motiv der Universalisierung des Menschen und drittens durch das Motiv der Uni- versalisierung der Perspektive, Diese drei Momente bestimmen den Ausgang und besiegeln das Ende des platonisch-christlich geprägten Mittelalters. (Denken Sie etwa an die Renaissance - das wäre der Zeit- raum zwischen dem 14. und dem 16. Jh., an die Hochrenaissance im Cinquecento, das war das 15. Jh., - denken Sie an die sich anschließen- de Aufklärung, 17. bis 18. Jh.) Die Motive, von denen ich spreche, drängen sich in dieser Zeit hervor. Ich werde in knappen Hinweisen er- läutern, was ich damit meine, immer unter der Perspektive, die uns noch zu Baudrillard führen wird. Was bedeutet Universalisierung der Geschichte? Universalisie- rung der Geschichte bedeutet: Die Geschichte verselbständigt sich. Sie verselbständigt sich gegen ihre platonische, christliche oder platonisch-christliche Präformation in Ordo- oder Allkonzepten. Hier be- stimmte die Präformation der ewigen Ideen, die gleichsam selbst unbe- weglich sind, den Lauf der Geschichte. Es gibt eine Ewigkeit und es gibt eine irdische, endliche Zeit. Die Ideen determinieren, was in der Zeit passiert: den Auf- und Untergang der Dinge, der Erscheinungen. Aber was die Erscheinungen in ihrem Wesen ausmacht, das liegt auf - 9l -
einer Ebene, die selber nicht mehr der Geschichte angehört. Die Ge- schichte ist hier gewissermaßen diszipliniert durch die Ideen, die ihr überlegen und die ewig sind. Sie ist diszipliniert, einfach gesagt, durch den Horizont der Ewigkeit der sich in der Geschichte widerspiegelt, ohne daß die Geschichte auf ihn zurückwirken könnte. Man kann sagen, das ist eine Doppelweltkonstruktion: Einerseits Horizont des Ewi- gen, andererseits der Horizont des Endlich-Zeitlichen. Ewigkeit Zeit Präformation V Ordo- verhältnis Ich sagte, daß die Universalisierung der Geschichte ein Moment ist, das zum Übergang Antike/Mittelalter - Neuzeit führt. Das heißt: Die Geschichte, so könnte man sagen, macht so etwas wie einen Knick. Das ewige Selbst wird nun geschichtlich gedacht, was logisch unsinnig ist. Ich kann nur ganz knapp schildern, welche Konsequenzen dieses Phänomen der Universalisierung der Geschichte hat, was an dieser Bruchstelle vor sich geht, die eine ungeheure Verschiebung bedeutet, übrigens auch eine Verschiebung im Bild- und Medienverhält- nis. Die Geschichte verselbständigt sich gegen die Vorordnung durch die Ideen im platonische Sinne oder durch die Vorordnung einer Vor- - 92 -
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Inhalt: 1. Vorlesung 2. Vorlesung 3
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werde es später genauer erklären.
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3. Vorlesung 4. 5. 1993 Der dritten
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Seite 43 und 44: prädizierend Logik Bilder, Bildlog
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Seite 77 und 78: - allerdings, so muß man hinzufüg
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17. Vorlesung 13.7.1993 Rekapitulat
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gleich begründet wie konterkariert
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mäßigkeit der Bilder und damit de
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18. Vorlesung 15.7.1993 Rekapitulat
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negative Vision einer alles in blo
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verselbständigte! Code können dah
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ginnen zu einer gewissen Unbedeutsa
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Anhang: 8. Vorlesung Das Verhältni
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lässigkeit der Viertelswahrheit de
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tig' und 'falsch 5 , indem er sich
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die Relationen ihrer Relate. Die in
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12. Vorlesung Zusammenfasse nd: Das
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Technik menschlicher Verständigung
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Baudrillard faßt den Übergang zum
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chernden und kombinierenden Leistun
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Literaturverzeichnis: Jean Baudrill
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