Bild und Bildung im Zeichen der - Egon Schütz Archiv - Universität ...

elativistisches Chaos, wie sie auch noch erlaubt, die Differenz von
Sein und Schein zu bewahren als Differenz von Wirklichkeit und Täu-
schung. Noch gibt es einen Status der Verläßlichkeit in der Unterschei-
dung von Zeichen und Bezeichnetem, von Bild und Bildgegenstand,
Medium und Botschaft.
Das alles ändert sich mit der Heraufkunft dessen, was Nietzsche
als den europäischen Nihilismus bezeichnet hat, ändert sich mit Nietz-
sches Zeitdiagnose, die nichts anderes ist als der Anfang der sog. Post-
moderne. Nach dieser Zeitdiagnose Nietzsches kann von einer erkenn-
baren Welt, von einer wahren Welt, nicht mehr die Rede sein. Die
wahre Welt verschwindet im Perspektivismus der Konstruktionen von
Möglichkeiten, deren Beweis allein in ihrer Zweckmäßigkeit liegt. Die
Bilder verlieren ihre stabilen Referenten, die Relationen ihre Relate.
Die in Bildern reduplizierte Welt oder Wirklichkeit entzieht sich im
Spiel einer Unendlichkeit von Serien und Reduplikationen. Die schar-
fe Perspektivik des Standorts schlägt um in eine latente Unscharfe. Am
Ende scheint der Mensch sich als Ausgangspunkt der Perspektive in
den Perspektiven selbst aufzulösen. Der Pluralismus seiner Wahrhei-
ten - so kann man sagen - attackiert hinterhältig das Vertrauen, es sei
immer noch möglich, Wahrheit und Möglichkeit, Sein und Schein zu
unterscheiden und zu kontrollieren. Wenn alle Wahrheit möglich ist,
meine Damen und Herren, ist keine Wahrheit letztlich wahr, nicht ein-
mal diejenige dieses Satzes - das muß man natürlich einräumen. Jeden-
falls: Das Verhältnis von Bild, Medium, Wahrheit und Welt wird of-
fenbar zu einer Frage von Konstrukten und Konstruktionen, und zwar
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