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Mapeamiento crítico Identidades socio culturales en ... - Crefal

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actividades destinadas a formar el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to patriótico, En cuanto a los cont<strong>en</strong>idos,<br />

las regulaciones estuvieron limitadas a lineami<strong>en</strong>tos concretos, emitidos a partir de<br />

temáticas o situaciones particulares. Sin embargo, con el tiempo la escuela fue<br />

adquiri<strong>en</strong>do otros s<strong>en</strong>tidos, producidos por la incid<strong>en</strong>cia de diversos movimi<strong>en</strong>tos<br />

populares <strong>en</strong> la escuela, a la vez que por los cambios impulsados por los propios<br />

actores del sistema: doc<strong>en</strong>tes, estudiantes y comunidad. Se instala una t<strong>en</strong>sión <strong>en</strong> la<br />

escuela <strong>en</strong>tre reproducción y transformación. La escuela se constituye como espacio<br />

de luchas sociales y ámbito de derechos sociales. También es portadora de<br />

significados democráticos, populares y liberadores.<br />

Así, emergían a principios de siglo XX voces críticas de anarquistas y sectores medios<br />

de la sociedad, que a raíz del fuerte trabajo <strong>en</strong> la pr<strong>en</strong>sa y <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral <strong>en</strong> lo cultural de<br />

los anarquistas, empujó a que (para neutralizarlo) se creara la educación de adultos<br />

(que no estaba prevista) y se llegara a la alfabetización <strong>en</strong> el servicio militar obligatorio.<br />

Con el adv<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to de la democracia <strong>en</strong> las últimas décadas (1983), la Arg<strong>en</strong>tina se<br />

adscribe a la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia universal de reconocimi<strong>en</strong>to de la diversidad, y configura un<br />

marco legal que reconoce el derecho de las poblaciones aboríg<strong>en</strong>es a una educación<br />

intercultural y bilingüe. Del mismo modo, este reconocimi<strong>en</strong>to ha sido la respuesta a<br />

una demanda s<strong>en</strong>tida desde las mismas comunidades indíg<strong>en</strong>as del país.<br />

Es así que <strong>en</strong> las últimas décadas se configuró el marco legal que evid<strong>en</strong>ció los<br />

derechos indíg<strong>en</strong>as empezó a construirse a partir del retorno a la democracia (1983), y<br />

siguió un proceso particular que ha sido llamado ―de génesis inversa‖. Tal proceso se<br />

definió por haberse sancionado primero una Ley Provincial, la de Formosa (1984), que<br />

resultó modelo fundam<strong>en</strong>tal para la sanción de la Ley Nacional 23.302 60 . y para otras<br />

leyes provinciales que se fueron promulgando <strong>en</strong> los años posteriores: Ley Nº 6373 de<br />

Salta (1986), Ley Nº 3258 del Chaco (1987), Leyes Nº 2435 y Nº 2727 de Misiones<br />

(1987 y 1989, respectivam<strong>en</strong>te), Ley Nº 2287 de Río Negro (1987), Leyes Nº 3657,<br />

3623 y 3667 de Chubut (1991) y Ley Nº 11078 de Santa Fe (1993), hasta llegar a la<br />

60 Ley Nacional N 23.302/85<br />

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