Mapeamiento crítico Identidades socio culturales en ... - Crefal

En conclusión se puede decir que desde el plano político Ecuador tiene en
gran desafío de reconducir muchas de estas configuraciones actuales. Saber
orientar la gran ayuda y cooperación extranjera que existe para los programas
de interculturalidad, especialmente en Educación.
Los paradigmas de Educación Intercultural deben replantarse, por tanto
también el propio modo de proceder en las políticas concretas de aplicación y
ejecución. La educación intercultural no es uso instrumental de la lengua, pero
tampoco es un problema que atañe solamente a las comunidades Indígenas,
sino que es una cuestión que tiene que ver con el propio modo de constitución
de toda la sociedad Ecuatoriana, en este sentido es una cuestión transversal a
la propia constitución de la subjetividad ecuatoriana-latinoamericana.
Una problemática de primer orden en la cuestión de la interculturalidad es lo de
la descolonización. Actualmente no se puede pensar el problema intercultural
sin plantear también el este problema. No puede existir una interculturalidad
que no suponga e implique procesos de descolonización; y a la inversa, un
proceso de descolonización significa también platearse el problema de la
interculturalidad. Este es un poco el reto que debe afrontar Bolivia, pero Bolivia
en tanto es un pueblo que comparte matrices culturales con el pueblo
Ecuatoriano, por tanto no se puede pensar un proceso Intercultural en Ecuador
sin tomar en cuenta esta matriz civilizatoria que subyace a Ecuador, y su
historia colonial. Y esta es una urgencia de primer orden para evitar que detrás
de programas interculturales se reproduzcan lógicas coloniales.
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