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Mapeamiento crítico Identidades socio culturales en ... - Crefal

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―mayorías‖ manti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> ord<strong>en</strong> el mundo y por lo tanto ―ord<strong>en</strong>an‖ a las<br />

supuestas ―minorías‖ <strong>en</strong> nombre del cuidado del bu<strong>en</strong> vivir <strong>en</strong> los<br />

estados – nación modernos.<br />

- Una propuesta de nominación: id<strong>en</strong>tidades <strong>socio</strong> <strong>culturales</strong>. Este es<br />

un modo de reconocer lo diverso constitutivo de lo <strong>socio</strong> cultural y de las<br />

sociedades del llamado ―nuevo ord<strong>en</strong> global‖<br />

Por id<strong>en</strong>tidades <strong>socio</strong> <strong>culturales</strong> se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>de: la construcción histórica, y<br />

por <strong>en</strong>de dinámica, de comunidades <strong>culturales</strong> y de las subjetividades<br />

que <strong>en</strong> ella se constituy<strong>en</strong>.<br />

Estas comunidades particulares, <strong>en</strong> su articulación, configuran lo social.<br />

Este es otro modo de compr<strong>en</strong>der a lo social, <strong>en</strong> tanto espacio de<br />

autorregulación desde las difer<strong>en</strong>cias que no es lo mismo que p<strong>en</strong>sar la<br />

regulación desde un ord<strong>en</strong> dominante y homog<strong>en</strong>izador.<br />

Al nombrar, desde esta perspectiva, se int<strong>en</strong>ta superar la lógica<br />

clasificatoria y jerárquica, propia de la cosmovisión moderna, para<br />

p<strong>en</strong>sar el mundo desde una visión de totalidad, reconoci<strong>en</strong>do más que<br />

excluy<strong>en</strong>do, sin adjetivar y sin mediar supuestos axiológicos 31 .<br />

Políticam<strong>en</strong>te esto implica dejar de ver el mundo fragm<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> partes,<br />

inter-<strong>en</strong>tre-multi culturalm<strong>en</strong>te para asumirlo articulado y partir, más que<br />

desde el ord<strong>en</strong> que se erige <strong>en</strong> ley, <strong>en</strong> construcción de necesidades<br />

históricas, intereses y conflictos que demandan articulaciones de s<strong>en</strong>tido<br />

más que control y corrección.<br />

31 .- Esta es una perspectiva que supera la visión indig<strong>en</strong>ista o la percepción del ―gran otro‖ indíg<strong>en</strong>a <strong>en</strong><br />

América Latina. No podemos negar que los pueblos originarios de nuestras tierras son indíg<strong>en</strong>as y que<br />

sobre ellos peso la devastación que permitió la instalación del estado-nación – y aún sigue pesando – , sin<br />

embargo esta postura no se reduce sólo a ―esta‖ comunidad de s<strong>en</strong>tido, sino a todas aquellas que fueron<br />

parte de las olas migratorias, incluida a la de los afrodesc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> la época de la esclavitud.<br />

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