Mapeamiento crítico Identidades socio culturales en ... - Crefal

extranjeras que se han dado las primeras décadas (por ejemplo el Instituto
Lingüístico del Verano o la Misión Andina) han sido fundamentales, pues se
podría decir que han sido iniciativas pioneras y de alguna forma han marcado
pautas de futuros proyectos y programas referidas a la cuestión intercultural.
En tanto estas iniciativas se han centrado especialmente en procesos de
alfabetización, en transmisión de conocimientos oficiales a través de la lengua
materna indígena, y en procesos de formación y capacitación a futuros
maestros; estos proyectos han marcado determinaciones futuras. Si bien han
existido y existen varias iniciativas, no necesariamente extranjera, en
cuestiones de interculturalidad, de parte del Estado, en cierta forma lo que se
ha hecho es institucionalizar estatalmente este trabajo. Entonces de ahí en
adelante los programas y proyectos seguían ciertos ejes que no han cambiado
sustancialmente. Este es el caso por ejemplo de las escuelas radiofónicas que
trabajan en las comunidades indígenas. Estas escuelas radiofónicas, que al
principio solo llegaban a educación primaria, básicamente su trabajo
educativo se ha basado en la traducción de los contenidos oficiales hispanos a
la lengua materna indígena. También es el caso del Sistema de Escuelas
Indígenas de Cotopaxi que, bajo influencia salesiana, de igual modo se ha
centrado en la traducción de la misma enseñanza, y en la formación de los
futuros capacitadores. Las escuelas bilingües de la Federación de Comunas de
la Amazonia, de igual modo el trabajo central que han desarrollado es formar a
maestros y/o capacitadores.
Posteriormente cuando el Estado asume rol protagónico en estas políticas de
interculturalidad, el trabajo se desarrolla de modo coordinado y de cooperación
con las organizaciones no gubernamentales. Pero básicamente como
continuación, mejora y avance de estos trabajos anteriores.
Lo que se muestra en los últimos años es el aumento de organizaciones no
211