Mapeamiento crítico Identidades socio culturales en ... - Crefal

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mutuamente enriquecedor de conocimientos y valores entre los pueblos indígenas y poblaciones étnica, lingüística y culturalmente diferentes, y propicia el reconocimiento y el respeto hacia tales diferencias.‖ (Cap. XI, Art.52) Estos cambios significaron a nivel jurídico-político, el tránsito de una política integracionista hacia una de reconocimiento de la pluralidad y respeto por las identidades étnicas y culturales. Esto nos colocó frente al reconocimiento de sujetos históricos que fueron negados y relegados a lo largo de nuestra historia, así como también a la consideración de su contribución en la construcción de América. Pero podemos afirmar que esto no ya que el reconocimiento legal este debe ir acompañado de políticas de acceso al poder para que estos sujetos tengan plena ciudadanía en nuestra sociedad y como sostiene Falaschi 66 la normativa vigente queda en una declaración de principios y no en una base operativa ya que, cotidianamente, se constata la ausencia de voluntad política para ejecutar la normativa en las prácticas. Desde 1993, un conjunto de escuelas con población indígena ha recibido atención del Ministerio de Educación de la Nación a través del Plan Social Educativo (políticas compensatorias) dentro de sus líneas de acción más generales, y desde 1997 se comprometió con un modelo de enseñanza que respeta y reafirma en los alumnos bilingües su tradición cultural. Por lo tanto, decide enfatizar la atención a las escuelas con población aborigen y resuelve apoyar específicamente el desarrollo de acciones orientadas a esta realidad a través del proyecto: ―Atención a las necesidades educativas de la población indígena‖. El Plan Social Educativo 67 en sus acciones atendió poblaciones en desventaja pedagógica y en el transcurso identificó escuelas que cuentan en su población a alumnos indígenas. Estas escuelas, al recibir atención, solicitan apoyo en función de necesidades cada vez más específicas. Estas demandas 66 FALASCHI, C. El discurso de la educación bilingüe e intercultural en Argentina. Ponencia presentada en el III Congreso Chileno de Antropología. Noviembre, Universidad Católica de Temuco. 1998. 67 que fue lanzado junto con otros programas sociales, uno destinado a la infraestructura y otro al mejoramiento de la calidad educativa, y luego se incorpora el Programa Nacional de Becas. El PSE que se inicia en el año 1993 y se extiende hasta el año 1998, llegó al 48% de las escuelas de todo el país. Este porcentaje varía en las distintas regiones del país, llegando al 87% de las escuelas en el noroeste, y sólo al 17% en el centro. Análisis realizado por Duschatsky y Redondo (2001) 116
permiten al Plan Social Educativo focalizar su atención y dirigirse específicamente a estas poblaciones, dando lugar al nuevo mandato constitucional. Se comenzó con la producción de material para docentes que enfocaban el reconocimiento del aula heterogénea que describieron la situación sociolingüística actual y su repercusión en el ámbito educativo y en el fracaso escolar. Así como el contacto español-lenguas indígenas y contacto español estándar/español regional: Cuando los chicos hablan otras variedades dialectales del español. Existiendo políticas educativas especificas para la atención de los pueblos originarios en las provincias de Formosa (sub-sistema), Chaco, Neuquen, Río Negro, Salta y Jujuy. Este proceso tiene como expresión la creación de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en la Ley de Educación recientemente sancionada. (2008). - Organizaciones no gubernamentales e internacionales Este panorama preliminar fue elaborado por la vía de Internet, con las ventajas y desventajas consiguientes. Como elemento positivo, permitió explorar en la Argentina a un bajo costo. Como elemento negativo, significó recurrir únicamente a la red electrónica. En algunos casos resultó difícil formular juicios cualitativos, pues sitios visualmente atractivos a menudo están vacíos de contenido, en tanto otros muy rudimentarios pueden revelar una gran riqueza de recursos. Resultó particularmente difícil evaluar los sitios para las secciones de ONG y fundaciones –especialmente en el caso de fundaciones creadas por el sector privado o por particulares donde fue difícil detectar los orígenes institucionales de los sitios y la acción concreta de las entidades descritas. Se han incluido únicamente los que parecían más sustanciales –y este es un juicio subjetivo. La búsqueda demostró la diversidad de definiciones de la acción cultural. Abarcan un sector muy amplio talleres, conferencias, cursos y seminarios de intervención social y difusión de arte, cultura, religión y derechos. Alfabetización. Mejorar calidad de vida en 117
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