Mapeamiento crítico Identidades socio culturales en ... - Crefal

de los ―ordenes‖ establecidos se dan éste tipo de programas, proyectos, y
reformas parciales – formales. Son ejemplo de esto la reforma a la constitución
política del estado el año 1994 en Bolivia donde se reconocía al país como
multicultural y plurietnico; las incorporaciones al sistema educativo de estudios
de grado y posgrado con la nominación de ―intercultural‖ – en el caso de
México esto ha sido extremo luego del levantamiento zapatista del ‘94 -; la
preocupación por incorporar y legitimar la exclusión de lo diverso aparece
como bonomía que en la práctica confunde y diluye el reconocimiento real.
El problema de la interculturalidad fue y es en América Latina – como en el
resto del mundo – parte del problema de la globalización de este moderno
sistema mundo capitalista, en su versión extrema asumida por el
Neoliberalismo, lo que implica la necesidad intrínseca de asumir lo diverso
pero, más que para reconocerla, para profundizar y controlar estas diferencias.
Y para esto se da como un doble movimiento interno desde los Estados
modernos (que por supuesto son Estados liberales capitalistas), éste
movimiento se corresponde y co-determina uno con el otro: por un lado, se
realizan programas y proyectos de inclusión y reconocimiento, tanto en ámbitos
como la pluri-multiculturalidad como en el ámbito de la ―ciudadanía‖ donde se
reconocen derechos ciudadanos y donde se comienza a desarrollar programas
de cultura ciudadana, ampliación de acciones de participación, etc; y, por otro
lado, el movimiento de la imposición y consolidación de la globalización del
moderno sistema mundo capitalista occidental. Ambos movimientos se
corresponden pues no olvidemos también que, a fines de los ‘80, cobran fuerza
los levantamientos de los pueblos indígenas que ponían en cuestión el orden
existente; y, frente a esto el Estado (moderno capitalista occidental) tenia no
sólo que consolidarse, sino también viabilizar este proceso de globalización.
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