Mapeamiento crítico Identidades socio culturales en ... - Crefal

12.4. Reflexiones acerca del análisis
El estudio de lo intercultural en México se desenvuelve en un ambiente
conflictivo y políticamente polarizado, que es necesario desentrañar.
Considerando que el contexto muestra múltiples contrastes y marcadas
desigualdades sociales producto de un largo proceso histórico de
sojuzgamiento y explotación por los grupos dominantes en el desarrollo de su
proceso vital.
En general, se puede decir que los programas educativos establecidos por el
estado consideran, de manera superficial, la diversidad cultural de los pueblos
y comunidades indígenas de las distintas regiones del país. Al parecer, desde
la perspectiva dominante, la problemática que implica la interculturalidad se
visibiliza desde el concepto del otro; así, para las instituciones
gubernamentales el problema de lo diferente no reside en el mestizo, sino en el
otro, en el indígena, en el afro descendiente y los grupos minoritarios.
Este es el caso de la región del sureste donde se inserta el estado de Guerrero
caracterizado por una población mestiza que habita con los cuatro Pueblos
Indios: Nahuas, Na Savi (Mixtecos), Me ´pha (Tlapanecos), y Nom daa
(Amuzgos). Estos pueblos indígenas han tenido que elaborar iniciativas y
demandas sociales propias en torno a la Reforma Educativa, que en su
mayoría no han sido atendidas por las autoridades correspondientes.
Como bien señalamos arriba, las tensiones y contradicciones que se hace
entre los pueblos indígenas y el gobierno nacional es debido a la histórica
negación de las necesidades de éstos pueblos, y su sistemática exclusión. En
el ámbito de la educación surgen confrontaciones porque los métodos de
enseñanza nacionales se posicionan en una relación conflictiva con aquellos
de los pueblos indígenas organizados, como los zapatistas. Ésto se ha visto en
las Escuelas Normales de Chiapas, dónde las instituciones del estado se han
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