Mapeamiento crítico Identidades socio culturales en ... - Crefal

Aún hoy los indígenas de México no han logrado ser considerados como
ciudadanos en términos prácticos – las instituciones de impartición de justicia,
por ejemplo, no tienen ni siquiera traductores para relacionarse con la
población indígena -. No olvidemos que este fue el motivo de la larga caminata
de los indígenas del sur de México en Marzo del 2001 ante el Congreso de la
Unión: al tiempo que se desarrollaba el Foro social Mundial en Cancún -.
Aún hoy en México existen divisiones sociales por raza y/o etnia explícitas o
encubiertas desde la lógica homogeinizadora de la ideología nacional. En el
Estado de Chiapas, por ejemplo, aún pervive la división entre coletos (blancos
y descendientes de españoles), criollos, mestizos e indígenas; y se pueden aún
escuchar comentarios – y creencias - tales como que los “indígenas nacen con
la estatura apropiada para cosechar café, nacen para eso”; a la vez que, desde
una asimetría brutal, la institución militar busca cuidar el orden del Estado –
nación moderno para expropiar tierras y continuar en su camino de ―civilizar al
bárbaro‖ en un país en el que las minorías étnicas configuran más del 14% de
la población. Indudablemente, una paradoja más de un sistema de creencias
que no ancla en lo real sino en lo imaginario social instalado...
La homogeinización de la ideología nacional se puede también vivir y
experienciar, tanto en México como en América Latina, en el propio sistema
educativo, como ámbito simbólico de cuidado de esta ideología. La lectura y
escritura generalizada en el sistema educativo es monolingüe pero, de la
lengua dominante, lo que se corresponde con la configuración del ser nacional
- desde una misma cosmovisión de lo nacional - legitimada por la cultura
occidental y cristiana. En la práctica, esto genera altísimas tasas de deserción
escolar, sobre todo en América Latina, donde hay una gran diversidad cultural,
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