Mapeamiento crítico Identidades socio culturales en ... - Crefal

lo social en general y educativa en particular para, a partir de esta
comprensión, proponer algunas posibilidades de acción que desde el CREFAL
podrían impulsarse.
No es ocioso señalar aquí, que estas ideas fuerza son dispositivos de análisis y
no afirmaciones de naturaleza disciplinar. Por el contrario delimitan una arena
de luchas de sentido y correlación de fuerzas en la realidad concreta de
América Latina y, por lo tanto, interdisciplinario.
2.1. Una necesaria colocación histórica
En un mundo tan impredecible y complejo como el actual, especialmente
después de los acontecimientos del 11 de Septiembre en EEUU, hablar de la
cuestión de la interculturalidad, como dice Catherine Walsh, ―requiere aceptar
la coexistencia de interpretaciones diferentes de este concepto que
corresponden a historias locales y realidades sociales que, sin embargo, se
hayan imbricadas en diseños globales”.
Son estos ―imbricamientos‖ los que llevan hoy a considerar a la
interculturalidad como un meta-relato donde se encuentran tensiones
profundas de significado e intereses políticos de lo que podría señalarse como
el nuevo ―orden global‖: multi-pluri-inter cultural despertándose feroces luchas
por lo identitario, lo que da cuenta tanto de estilos diferentes de estar en el
mundo de la vida, como de constituir subjetividades e incorporarse a los
estados – nación, agudizando el asedio de la lucha por significar a lo nacional.
Es innegable que la cultura es en la actualidad – y más que en otras épocas
donde el control de pueblos y/o países era basado fundamentalmente en la
fuerza militar y/o política - un campo de batalla ideológico y de control por la
hegemonía que desbordado la configuración misma de lo que Immanuel
Wallerstein ha llamado sistema-mundo moderno.
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