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ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página 132 MISCELÁNEA Zurita saca a relucir aún al marciano, es que tales obras se fueron directamente al limbo. Que se sigan oyendo voces sobre la falta de presencia en la novela actual de la grave situación de pauperización e injusticia que padecemos, lo que se denomina ya por ahí como una “novela de la crisis”, sólo puede obedecer a la existencia de ese limbo adonde va a parar un porcentaje importante de las novelas y los relatos que se publican en editoriales pequeñas (esto es, novelas manufacturadas, como pide Pennac); un limbo que pasa prácticamente inadvertido, salvo para unos pocos que sí están al tanto del mismo y que saben que en ese 99% no todo es basura. Pienso en autores como Matías Escalera Cordero (con Un mar invisible, o con Historias de este mundo) y Antonio Crespo Massieu (con El peluquero de Dios), que trabajan sus personajes inmersos en el mismo mundo y contexto social que nos asfixia a to- dos nosotros y que no han obtenido una gran repercusión, pero que están ahí, para los que sepan ver más allá del 1%. Pero también pienso en otros autores más visibles, que publican en casas editoriales importantes como Rafael Chirbes, Marta Sanz, Belén Gopegui, o Isaac Rosa, y que, sin embargo, parecen insignificantes frente a la legión de ofertas destinadas al entretenimiento y a facilitar al lector un indolente escapismo de lo real. Así que, en las causas de ese “viaje al limbo” de la literatura, debe de incidir no sólo el ser editados por una casa grande o por una casa pequeña, sino una determinada concepción de la literatura, que no elude la historia ni el contexto social en el que emergen, como demuestran estos pocos fragmentos que expongo a continuación a su consideración. Si reparan en qué realidades presentan y poetizan, tal vez hallemos algunos de los porqués de su destino en el limbo literario. “ (…) Me engaño esas tres o cuatro veces al año en que añoro la intensidad, Goyo. Me engaño cuando te envidio. El equilibrio es un bien precioso y detesto a los que se creen con derecho a arrojar una piedra contra una superficie helada sólo para que pase algo, sin detenerse un segundo a pensar que con ese acto pueden abrir grietas, barrancos, o hacer que el agua se desboque poniendo vidas en peligro. No tenéis derecho a arrojar la piedra. En el fondo lucháis para que todo el mundo sea como mi familia. Dejadnos tranquilos. Dile a Susana que vuelva a casa y no siga celebrando como un avance increíble para la humanidad el que un hombre desesperado haya estado a punto de destrozar la vida de su madre, el equilibrio de su familia, esta boba e insípida placidez de ciertos seres felices de clase media que es, quizá, una de las conquistas más valiosas del género humano, más que cualquier sinfonía, cualquier cuadro, cualquier tratado científico. (…)” (Belén Gopegui El padre de Blancanieves Anagrama, 2007) (...) Uno de esos pensamientos, una de esas bombillas, se le encendió mientras el fisio le corregía la posición de las piernas antes de incorporarse con el saco, los mismos movimientos con los que ahora se agacha a dibujar la línea entre las reglas y que hace ya sin pensar en ello, una pierna más adelantada que la otra, la espalda recta; lo pensó aquel día y se lo preguntó directamente al fisio: doctor, tengo una pregunta, no se moleste: todo esto que me está enseñando es para curarme y que así viva mejor, o para que pueda seguir trabajando como un animal sin que el dolor me lo impida. El médico se quedó boquiabierto, no en sentido metafórico sino tal cual, con la boca abierta, hasta que sonrió y le dio una fuerte palmada en la espalda que se pretendía amistosa pero que a punto estuvo de echar por tierra todo el trabajo de recuperación: qué ocurrencias tienes, hombre, vaya preguntita, repitió riéndose, vaya preguntita. (Isaac Rosa. La mano invisible. Seix Barral. Barcelona. 2011) Episodio postmoderno El asesino, virtual; ........ las balas, virtuales; ........ la cabeza, real mente destrozada. (Salustiano Martín de Los filisteos juegan con fuego, Colección Melibea, 2001)
“Sabemos positivamente que nuestra forma de vivir -de malgastar nuestro tiempo y nuestras energías- no es en absoluto satisfactoria; conocemos, además, a quienes nos expropian y enajenan, sin nuestro consentimiento, cada hora, cada minuto y cada segundo de nuestra vida -la única que tenemos, en el único e irreparable tiempo que disponemos-, pero no hacemos nada por cambiarla, ni nada por evitarlo... (Dos) Causas de inacción: ... (una) El temor individual a la pérdida de confort: no lo hacemos para no poner en peligro nuestra propia comodidad -status adquirido- individual... ... (dos) El temor colectivo al “desorden social”: no lo hacemos para no poner en peligro el orden heredado; en realidad, para no arriesgar nuestra posición -status adquirido- dentro de ese orden: establecido por encima de o sin nuestra voluntad. (Matías Escalera. Un mar invisible. Isla Varia Ediciones. Huelva, 2009) LOS SERES INTOCABLES .........................Para Miguel Morata, librero de la Primado, .........................pulmón de resistencias en la ciudad de Valencia. Jorge Semprún leía a Paul Valèry en el campo de concentración de Buchenwald .........(y era en las letrinas .........donde él y sus compañeros recitaban .........también a Heine, juntos a coro, .........cuando en los domingos santos de las letrinas .........los hombres eran siempre menos vigilados) En el mayor campo de concentración para mujeres en territorio alemán, Vlasta Kladivova recopilaba poemas y poemas .........(que su amiga Vera ilustraba, .........antes de guardarlos bajo su litera, .........con tinta de colores sustraída .........de los barracones de los oficiales) En el campo Uno de Gusen, entre descanso y descanso, el poeta Jean Cayrol escribía su Canto a la esperanza sobre una tabla de madera a modo de mesa .........(lázaro .........recuperado a la vida .........por la acción de Johann Gruber, aquel sacerdote .........con identificación 43.050 .........que sería después torturado, .........durante tres días seguidos, .........antes de morir en manos de las SS) Primo Levi recitaba el Canto de Ulises según Dante, acompañando a su amigo en la fila de sopa .........(y Jean Samuel .........se preguntaba por qué en el Lager de Auschwitz ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página 133 MISCELÁNEA
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