número completo - Youkali, revista crítica de las artes y del ...

ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página 196 UN CLÁSICO, UN REGALO
él del Estado, únicamente se produce, según Marx, cuando “el trabajo, al dejar de ser un medio para la existencia,
se convierta en una necesidad primaria de la vida”, es decir, cuando con el desarrollo multiforme de
los individuos se acrecienten igualmente las fuerzas productivas, cuando cada uno trabaje espontáneamente
según las capacidades o, como dice Lenin, “no haga cálculos a lo Shylock para no trabajar media hora más que
otro”; en una palabra, cuando esté definitivamente superada la forma de la relación de equivalentes.
Marx, pues, concebía el pasaje al comunismo desarrollado, no como pasajes a nuevas formas de derecho,
sino como extinción de la forma jurídica en general, como liberación de esta herencia de la época burguesa,
destinada a sobrevivir a la burguesía misma.
Al mismo tiempo Marx pone en claro la fundamental condición de existencia de la forma jurídica que hunde
sus raíces en la economía misma: la unificación de las condiciones del trabajo efectuada sobre la base del
principio de equivalentes. Así descubre el profundo nexo interno que une la forma jurídica a la forma de mercancía.
Una sociedad que está obligada por el estado de sus fuerzas productivas a conservar la relación de equivalencia
entre el gasto de trabajo y la remuneración en una forma que, aunque sea de lejos, recuerda el cambio
de mercancías-valores, también se verá obligada a conservar la forma jurídica. Sólo partiendo de este elemento
fundamental se puede comprender por qué toda una serie de otras relaciones sociales revisten la forma
jurídica. Afirmar, por el contrario, que los tribunales y las leyes subsistirán siempre porque, incluso cuando
exista la máxima seguridad económica, no desaparecerán ciertos delitos contra la persona, significa considerar
como principales y fundamentales elementos que son únicamente secundarios y derivados. Incluso la
criminología progresista burguesa ha terminado teóricamente por convencerse de que la lucha contra la criminalidad
puede considerarse en sí y por sí misma un problema de carácter médico-pedagógico para cuya solución
no es necesario recurrir al jurista y a los “tipos legales”, a sus códigos, a su concepto de “culpabilidad”,
de “responsabilidad penal plena o reducida”, a sus sutiles distinciones entre complicidad, auxilio, instigación,
etc. Y si esta convicción no ha conducido, hasta ahora, a la eliminación de los códigos penales y de los tribunales
se debe, evidentemente, a que la superación de la forma jurídica va unida no sólo a la transgresión del
cuadro de la sociedad burguesa, sino también a una eliminación radical de todas sus supervivencias.
Una crítica de la jurisprudencia burguesa efectuada desde el punto de vista del socialismo científico debe
tomar como modelo la crítica de la economía política tal como la ha desarrollado Marx. A este respecto debe,
ante todo, penetrar en el territorio del enemigo, es decir, no debe dejar a un lado las generalizaciones y las abstracciones
que han sido elaboradas por los juristas burgueses sobre la base de las exigencias de su tiempo y de
su clase, sino que, sometiendo a análisis estas categorías abstractas, debe descubrir su significado real; debe,
en otras palabras, mostrar el condicionamiento histórico de la forma jurídica.
Toda ideología muere juntamente con las relaciones sociales que la han generado. Pero esta extinción definitiva
está precedida por una fase en la que la ideología, a causa de los golpes que sobre la misma descarga la
crítica, pierde la capacidad de cubrir y velar las relaciones sociales de las que ha surgido. El desvelamiento de
las raíces de una ideología es el verdadero preludio de su fin. Ya que, como dice Lasalle, “el anuncio de una
nueva época no se manifiesta más que por la adquisición de la conciencia de lo que la realidad era hasta entonces
en sí misma” 13 .
13.- Lasalle, System der erworbenen Rechte.